第三千一百零四章小目标
官山海、资产资本化,这些都是手段,如果敌人用了,自己不用,那敌人的实力就会变得更强,所以自己也只能跟着用。
皇帝害怕资产资本化,就是因为这个新手段可以抗衡官山海。官山海对皇帝有利,而资产资本化对贵族有利。
资产资本化就是把所有的资产,山川土地都变成金钱数字,然后各地贵族一起比钱。所有的东西都以金钱衡量,对科技、生命等等也是如此。
在西方国王是君权神授,君主的地位很稳定,但有了资产资本化,贵族的和国王比的就不是权威了,而是金钱。国王当然是比不过的,毕竟国王就一个,贵族却有很多。最终整个国家都被转变为资本,接着就可以对外扩张了。
要是其他国家不跟着学,就很容易被打败。因为资产资本化确实是能鼓励科学,激励民众,善于扩张,是非常有利于富国强兵的。如果不跟着学,就会被完成了资本化的国家入侵。
就好像齐国开始官山海之后,大大加强了齐国的国力,那么其他国家只能跟上,不跟就被淘汰。
以资本对抗资本,以魔法对抗魔法。
贝尔摩德现在明白西方是在封建制度里兜兜转转,虽然从土地封建转变为了资本封建,但还是没有跨入帝制。他们尝试过,但失败了,所以封建贵族们一边畏惧帝制,一边又不得不承认帝制的优势,也是非常矛盾。
但越是明白,越是感觉岛国的封建制度无药可救,岛国之所以脱亚入欧,不就是因为他们可以很好地嫁接西方的制度么?一样封建,一样资本化,一样扩张,唯一不同的就是分蛋糕的时候,岛国会在天皇的祭坛里分,而西方是则是在上下议会的祭坛里分。
造反什么的,果然不可能。甚至贝尔摩德觉得连美帝大兵都无法让岛国真正的自由,根深蒂固的问题已经演变成为岛国的文化了,什么东西一旦成为文化,再想改变可就难了,因为这已经是约定俗成,潜移默化,渗透到每一个人的生活中去了。
“所以说造反什么的果然不靠谱。虽然说窃钩者诛窃国者侯,但这句话的前提是庄子没有见到秦国统一六国,他所看到的窃国者并没有改变国家的体制,非但没改变,为了统治的合法性,他们反而会迎合旧体制,寻求周礼的承认。”贝尔摩德已经了解庄子的背景,就是三家分晋、田氏代姜之后的战国时代。
可不管是三家分晋还是田氏代姜,他们都寻求了周天子的承认,都是封建诸侯,并没有改变国家的本质。
如果庄子能见到秦国一扫六合,估计不会再认为这是窃国了,这是灭国,彻底把诸侯国改变了郡县制。这绝对不是窃,而是灭。
“所以你说的窃国和造反根本就是两回事,窃国的话根本不用颠覆岛国的现状,只要成为岛国最强大的华族就行了,比如明智光秀对织田信长发动本能寺之变,算是窃国,因为他并没有改变华族的盟约。在岛国并没有发生过造反,就算是开创江户的德川家康也只是通过闭关锁国,维持自己在华族里的优势,而不是颠覆了华族盟约。”贝尔摩德可没少做功课,因为她可不想在杜兰面前成为一个被动的傀儡。所以是苦学历史,最后得出结论窃国和造反是两回事。
窃国是盗窃,是把东西偷过来,但会保持原样,不会搞破坏,是在原有体系下完成的。而造反是破而后立,是把原来的国家敲个稀烂,然后再构建新的体系。这完全就是不一样的,岛国可以窃国,但不能造反。
造反的难度太高了,岛国缺少从封建走向帝制的土壤。发展帝制,而且一次次地试错,不断完善帝制,也不是那么容易的。
毕竟皇帝可是要把整个国家变成自己私人土地的怪物,各地华族都不会同意的。华族掌握了军队、警方、各种资源,根本不会给皇帝面子。
老实说中原的君主一开始是通过大城市化控制国家的,他能控制的也就是城市。这就是齐国官山海之后的副产物,齐国首都临淄成为了当时最大的城市。国君通过对大城市和贸易的控制,达成对各地贵族的压制。
到三家分晋的时候,六卿建立了自己的城池,根本不给赵国君主面子,直接瓜分了赵国。
到汉朝,皇帝不得不和贵族妥协,面对各地建立要塞的门阀,也是无可奈何。最后还是挡不住军阀割据,群雄并立。
就算隋唐有了科举制度,贵族依旧可以通过宗教对抗皇帝,皇帝也不得不立国教和贵族结盟。
一直到宋朝,真正打败贵族的也不是皇帝,而是皇帝打通了寒门的上升通道,贵族承受不住大量寒门的冲击才不得不退而求其次,和士人阶级融合成士大夫阶级。
但当士大夫阶级融为一体,皇帝已经遇到了新的挑战。因为士大夫也是各地的代表,毕竟很多读书人都是当地的世家资助的,也会和皇帝对抗。而士大夫为了出头,还会故意和皇帝唱反调,在明朝被廷杖已经是士大夫的勋章了。
士大夫并不看血统和出身,如果没有立功表现的机会,那么骗一顿廷杖是他迅速出名的办法。也难怪明朝皇帝会喜欢阉党,因为这些士大夫官员都不愿意听话,都只把皇帝当做工具人,都把和皇帝作对作为自我标榜的手段。
到了清朝,把官员全部变成皇帝的家奴,算是真正把所有国家土地都变为了自己的私人领土,完成了皇帝最大的愿望,成为唯一的大地主。
不过新的问题是全国的人都得和皇帝作对,以前还只是士大夫和皇帝作对,到了清朝就是全国百姓和皇帝作对了。
帝制一步一步发展,皇帝花了两千年,不断选拔寒门冲击贵族,但最后寒门和贵族融合成士大夫之后,皇帝得和士大夫对抗。然后士大夫变成了家奴,皇帝又得和天下对抗。
夏商周从封建走向帝制,秦汉隋唐宋元明清都是皇帝不断尝试完善帝制,实现普天之下莫非王土这个源自于《诗经》的构想。
中间走过了很多弯路和错路,郡县制一步步取代封建制度,但哪怕到了唐朝,开国功臣中依旧有人想要分冯建国,还有《封建论》的讨论。对皇帝而言当然是郡县制更符合他的利益,把全天下都变成自己的领土,然后派遣他的自己人去管理,岂不美哉?
当然唐朝皇帝并没有解决问题,反而因为节度使的问题而导致了衰弱。唐朝就是太开放了,各地节度使都有大量资金培养军队,不窃国都对不起皇帝。
到了宋朝,军政分离。而且南方经济发展很快,加上科举,就让很多新兴的势力发展起来了。宋朝皇帝控制土地和士大夫的方法是:大城市化。和齐国如出一辙,通过控制城市来控制周围,皇帝并没有和贵族妥协,而是提升了新兴的士人的地位,最后终于打败了贵族。
所以这里就能发现一个规律了,不管是贵族还是士大夫。皇帝对于这些崛起的势力,一开始都是通过大城市化进行控制。随着发展,贵族、士大夫的实力扩张,大城市控制不了了,皇帝就会和他们妥协,并且寻求新的力量对抗他们。
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皇帝害怕资产资本化,就是因为这个新手段可以抗衡官山海。官山海对皇帝有利,而资产资本化对贵族有利。
资产资本化就是把所有的资产,山川土地都变成金钱数字,然后各地贵族一起比钱。所有的东西都以金钱衡量,对科技、生命等等也是如此。
在西方国王是君权神授,君主的地位很稳定,但有了资产资本化,贵族的和国王比的就不是权威了,而是金钱。国王当然是比不过的,毕竟国王就一个,贵族却有很多。最终整个国家都被转变为资本,接着就可以对外扩张了。
要是其他国家不跟着学,就很容易被打败。因为资产资本化确实是能鼓励科学,激励民众,善于扩张,是非常有利于富国强兵的。如果不跟着学,就会被完成了资本化的国家入侵。
就好像齐国开始官山海之后,大大加强了齐国的国力,那么其他国家只能跟上,不跟就被淘汰。
以资本对抗资本,以魔法对抗魔法。
贝尔摩德现在明白西方是在封建制度里兜兜转转,虽然从土地封建转变为了资本封建,但还是没有跨入帝制。他们尝试过,但失败了,所以封建贵族们一边畏惧帝制,一边又不得不承认帝制的优势,也是非常矛盾。
但越是明白,越是感觉岛国的封建制度无药可救,岛国之所以脱亚入欧,不就是因为他们可以很好地嫁接西方的制度么?一样封建,一样资本化,一样扩张,唯一不同的就是分蛋糕的时候,岛国会在天皇的祭坛里分,而西方是则是在上下议会的祭坛里分。
造反什么的,果然不可能。甚至贝尔摩德觉得连美帝大兵都无法让岛国真正的自由,根深蒂固的问题已经演变成为岛国的文化了,什么东西一旦成为文化,再想改变可就难了,因为这已经是约定俗成,潜移默化,渗透到每一个人的生活中去了。
“所以说造反什么的果然不靠谱。虽然说窃钩者诛窃国者侯,但这句话的前提是庄子没有见到秦国统一六国,他所看到的窃国者并没有改变国家的体制,非但没改变,为了统治的合法性,他们反而会迎合旧体制,寻求周礼的承认。”贝尔摩德已经了解庄子的背景,就是三家分晋、田氏代姜之后的战国时代。
可不管是三家分晋还是田氏代姜,他们都寻求了周天子的承认,都是封建诸侯,并没有改变国家的本质。
如果庄子能见到秦国一扫六合,估计不会再认为这是窃国了,这是灭国,彻底把诸侯国改变了郡县制。这绝对不是窃,而是灭。
“所以你说的窃国和造反根本就是两回事,窃国的话根本不用颠覆岛国的现状,只要成为岛国最强大的华族就行了,比如明智光秀对织田信长发动本能寺之变,算是窃国,因为他并没有改变华族的盟约。在岛国并没有发生过造反,就算是开创江户的德川家康也只是通过闭关锁国,维持自己在华族里的优势,而不是颠覆了华族盟约。”贝尔摩德可没少做功课,因为她可不想在杜兰面前成为一个被动的傀儡。所以是苦学历史,最后得出结论窃国和造反是两回事。
窃国是盗窃,是把东西偷过来,但会保持原样,不会搞破坏,是在原有体系下完成的。而造反是破而后立,是把原来的国家敲个稀烂,然后再构建新的体系。这完全就是不一样的,岛国可以窃国,但不能造反。
造反的难度太高了,岛国缺少从封建走向帝制的土壤。发展帝制,而且一次次地试错,不断完善帝制,也不是那么容易的。
毕竟皇帝可是要把整个国家变成自己私人土地的怪物,各地华族都不会同意的。华族掌握了军队、警方、各种资源,根本不会给皇帝面子。
老实说中原的君主一开始是通过大城市化控制国家的,他能控制的也就是城市。这就是齐国官山海之后的副产物,齐国首都临淄成为了当时最大的城市。国君通过对大城市和贸易的控制,达成对各地贵族的压制。
到三家分晋的时候,六卿建立了自己的城池,根本不给赵国君主面子,直接瓜分了赵国。
到汉朝,皇帝不得不和贵族妥协,面对各地建立要塞的门阀,也是无可奈何。最后还是挡不住军阀割据,群雄并立。
就算隋唐有了科举制度,贵族依旧可以通过宗教对抗皇帝,皇帝也不得不立国教和贵族结盟。
一直到宋朝,真正打败贵族的也不是皇帝,而是皇帝打通了寒门的上升通道,贵族承受不住大量寒门的冲击才不得不退而求其次,和士人阶级融合成士大夫阶级。
但当士大夫阶级融为一体,皇帝已经遇到了新的挑战。因为士大夫也是各地的代表,毕竟很多读书人都是当地的世家资助的,也会和皇帝对抗。而士大夫为了出头,还会故意和皇帝唱反调,在明朝被廷杖已经是士大夫的勋章了。
士大夫并不看血统和出身,如果没有立功表现的机会,那么骗一顿廷杖是他迅速出名的办法。也难怪明朝皇帝会喜欢阉党,因为这些士大夫官员都不愿意听话,都只把皇帝当做工具人,都把和皇帝作对作为自我标榜的手段。
到了清朝,把官员全部变成皇帝的家奴,算是真正把所有国家土地都变为了自己的私人领土,完成了皇帝最大的愿望,成为唯一的大地主。
不过新的问题是全国的人都得和皇帝作对,以前还只是士大夫和皇帝作对,到了清朝就是全国百姓和皇帝作对了。
帝制一步一步发展,皇帝花了两千年,不断选拔寒门冲击贵族,但最后寒门和贵族融合成士大夫之后,皇帝得和士大夫对抗。然后士大夫变成了家奴,皇帝又得和天下对抗。
夏商周从封建走向帝制,秦汉隋唐宋元明清都是皇帝不断尝试完善帝制,实现普天之下莫非王土这个源自于《诗经》的构想。
中间走过了很多弯路和错路,郡县制一步步取代封建制度,但哪怕到了唐朝,开国功臣中依旧有人想要分冯建国,还有《封建论》的讨论。对皇帝而言当然是郡县制更符合他的利益,把全天下都变成自己的领土,然后派遣他的自己人去管理,岂不美哉?
当然唐朝皇帝并没有解决问题,反而因为节度使的问题而导致了衰弱。唐朝就是太开放了,各地节度使都有大量资金培养军队,不窃国都对不起皇帝。
到了宋朝,军政分离。而且南方经济发展很快,加上科举,就让很多新兴的势力发展起来了。宋朝皇帝控制土地和士大夫的方法是:大城市化。和齐国如出一辙,通过控制城市来控制周围,皇帝并没有和贵族妥协,而是提升了新兴的士人的地位,最后终于打败了贵族。
所以这里就能发现一个规律了,不管是贵族还是士大夫。皇帝对于这些崛起的势力,一开始都是通过大城市化进行控制。随着发展,贵族、士大夫的实力扩张,大城市控制不了了,皇帝就会和他们妥协,并且寻求新的力量对抗他们。
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