第三千两百一十六章论道
杜兰看着纠结的韮木杰,平静的医学生,握拳的有栖良平,看着三人,不由点头说道:“你们说的都很好,不过你们交流的时候还是要注意一下方式。那就是面对和自己理念不同、意识形态不同的人,不能想着用自己的意识形态去替换对方。”“你应该知道,所谓的理念和意识形态都是相对的,因为知道了丑才会理解美,因为知道了低才会明白高,因为知道了不仁才追求仁,因为住在原生家庭,才总之希望换一个家庭。”
人生导师小课堂开始了,这次是一对三的上课。
“大道废有仁义,智慧出有大伪,六亲不和,有孝慈,国家混乱,有忠臣。”杜兰说道:“你们三人明白么?世人皆知美之为美,斯恶已。任何的一种价值观都无法独立存在,当你遇到邪恶的人的时候,不能想着把对方变成好人,因为善良是对应邪恶而生的。”“大道之下诞生了仁,同时也就有了不仁,出现了智慧也就出现了欺骗,有了父慈子孝就有了父子相残,有了忠臣,也就有了奸臣。韮木杰,有了你的狠辣,才有了有栖良平的中正。你希望杀了有栖良平,这显然是不对的,因为你可以杀死这个人,却无法杀死他代表的精神。”
韮木杰不语,医学生若有所思。
医学生说道:“所以大道在仁和不仁之上,是一个统合。所以才有道生一一生二,才有道无为而无不为。”不愧是高材生,连《道德经》都会:“所以道才是无法让人掌握的力量啊,人最多也就是掌握仁和不仁,道高高在上,无法企及。”
确实如此,人的思想肯定是斗争的,所以最后为了统合,就必须提出一个在所有思想之上的绝对存在。
上帝,梵,道,绝对精神其实都是这个至高的存在,是无法提出反面的。不像仁义,反面就是不仁不义。绝对存在是不存在反面的,是绝对的统一。
老子洞悉了任何的意识形态都会存在反面,他也知道不管选择任何一种意识形态都无法避免其反面的出现,所以提出了‘反者,道之动也’,也就是一种意识形态必然产生反面,这是道的规律,也就是矛盾的内生性。
所以老子没有崇尚任何一种意识形态,而是提出了‘道’,并且还说道非道非常道,也就是说道这种绝对存在很难用语言阐述,不过他就是要说,老子就是做得到。
当然道也是有局限性的,道其实并不能主动让事态变好,需要人来弘道,所以后人说‘是人弘道,非道弘人’。但如果有人非要和道反着来,结果肯定会很悲剧。
道高高在上,并不会主动影响人类社会,都是人类社会自己做出选择,到底是遵守还是不遵守。
而且老子也没说到底怎么才能弘道,这点不像宗教,宗教会有具体的措施,比如一起礼拜,或者是遵守戒律之类的。老子没说具体做什么,只是说了不要做什么,主要就是不要钻牛角尖,不要强行地推行任何一种意识形态,要无为。
只告诉大家不要做什么,却没告诉大家要做什么,大家就会很疑惑,就算老子说上善若水,可是他也没告诉大家如何才能如水一样该强硬的时候强硬,该软弱的时候软弱,只能让人自己判断了。
不像宗教和其他的学派,直接告诉你应该怎么做,甚至具体到了不同的情况。
啪啪,杜兰给医学生鼓掌,看来他是真的领悟了,说道:“那么接下来就应该弘道了,你准备怎么做?”
老子可没教人如何弘道,不像宗教一样需要传教。
“无为,我虽然知道了集体比个人重要,但不能一直强调,因为集体也得尊重个人自由,两者是矛盾的对立和统一,对于仁和礼、正义和公平等品质,也不能太过执着,必须得中庸,否则仁会变成不仁,正义会变成邪恶,必须维持一个边界。”医学生表示以后自己要随时调整自己,做一个中庸之人,做一个有边界的人。
杜兰说道:“想法不错,难度不小,努力吧。”“那么韮木杰你呢,你还想继续推广狠辣,杀死和自己意见不合的人么?”
韮木杰知道就算自己杀了有栖良平,自己也无法得到真正的胜利,因为他掌握的只是一种意识形态,必然就会有相反的意识形态存在。这是不可能被改变的,除非他掌握了绝对的大道。
只有道才是不会被分割的,道是所有矛盾的载体。
就好像儒家和墨家处处相对,就比如选拔人才。如果有两个人才,一个人才是孔子或者墨子的亲戚,而另有一个人才是陌生人,那么孔子肯定推选自己的亲戚,这叫做选贤不避亲。而墨家肯定会选择陌生人,这叫做尚贤不避疏。
孔子这么选是为了守护礼制,墨子这么选是为了为天下做榜样,千金买骨。
儒家和墨家就好像是硬币的两面,虽然他们都是希望恢复秩序,但方法却不一样。最后墨家的‘兼相爱交相利’虽然因为太过理想而没有实现,但墨子很多的思路还是被延续下来了,被世代使用,并没有消失,一直和儒家交替出现,比如千金买骨真的是经典的人才选拔方式。
韮木杰很清楚杀了有栖良平根本没用,他依旧得不到自己需要的声誉和美人,他的狠辣路线依旧会有反对者。
他一言不发,虽然知道了狠辣的局限性,可是他根本不知道如何去改变,因为他在地球一直都是狠辣的受害者,根本没有学会除了狠辣之外其他的路线。如果不狠,他根本不知道做什么,这就是老子的局限性,老子无法告诉别人具体应该如何弘道。
一神教告诉信徒想见上帝,第一不能自杀,第二得虔诚,第三、第四……按照步骤一步步做下去,死后就差不多能见到上帝了。
佛教也告诉信徒要打坐参禅,或者放下执念顿悟,总之这样、那样做就可以成佛了。
甚至道教都说炼丹炼气,可以长命百岁,得道成仙。
只是老子却没告诉大家到底如何才能弘道,他只是说无为,不要执着于任何的意识形态之争,因为争赢了,也只是暂时的,赢了很快也会输,就很容易让人陷入迷茫,陷入一切都没有意义的虚无主义。
其实老子还是有目标的,那就是国富民强,是春秋战国所有思想家都追求的目标,百家争鸣没有一个人说不追求这点的。儒法墨道都是如此,只是道家在方法论上很难实现。
墨家和道家在实践的时候都是有缺点的,所以最后儒家和法家胜出。
韮木杰也迷茫了,因为按照老子的说法,一切都没有意义,反正自己追求任何东西,最后都会变成自己的反面,虚无主义不断冒了出来,枪口也缓缓地落下,只觉得人活着也没啥意思,不如给自己一枪好了。
这也是学《道德经》的缺点之一,虚无主义。还有一个缺点,就是容易陷入阴谋思想,就是在不同意识形态中左右横跳,哪个有利选哪个,没有任何的立场可言。
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人生导师小课堂开始了,这次是一对三的上课。
“大道废有仁义,智慧出有大伪,六亲不和,有孝慈,国家混乱,有忠臣。”杜兰说道:“你们三人明白么?世人皆知美之为美,斯恶已。任何的一种价值观都无法独立存在,当你遇到邪恶的人的时候,不能想着把对方变成好人,因为善良是对应邪恶而生的。”“大道之下诞生了仁,同时也就有了不仁,出现了智慧也就出现了欺骗,有了父慈子孝就有了父子相残,有了忠臣,也就有了奸臣。韮木杰,有了你的狠辣,才有了有栖良平的中正。你希望杀了有栖良平,这显然是不对的,因为你可以杀死这个人,却无法杀死他代表的精神。”
韮木杰不语,医学生若有所思。
医学生说道:“所以大道在仁和不仁之上,是一个统合。所以才有道生一一生二,才有道无为而无不为。”不愧是高材生,连《道德经》都会:“所以道才是无法让人掌握的力量啊,人最多也就是掌握仁和不仁,道高高在上,无法企及。”
确实如此,人的思想肯定是斗争的,所以最后为了统合,就必须提出一个在所有思想之上的绝对存在。
上帝,梵,道,绝对精神其实都是这个至高的存在,是无法提出反面的。不像仁义,反面就是不仁不义。绝对存在是不存在反面的,是绝对的统一。
老子洞悉了任何的意识形态都会存在反面,他也知道不管选择任何一种意识形态都无法避免其反面的出现,所以提出了‘反者,道之动也’,也就是一种意识形态必然产生反面,这是道的规律,也就是矛盾的内生性。
所以老子没有崇尚任何一种意识形态,而是提出了‘道’,并且还说道非道非常道,也就是说道这种绝对存在很难用语言阐述,不过他就是要说,老子就是做得到。
当然道也是有局限性的,道其实并不能主动让事态变好,需要人来弘道,所以后人说‘是人弘道,非道弘人’。但如果有人非要和道反着来,结果肯定会很悲剧。
道高高在上,并不会主动影响人类社会,都是人类社会自己做出选择,到底是遵守还是不遵守。
而且老子也没说到底怎么才能弘道,这点不像宗教,宗教会有具体的措施,比如一起礼拜,或者是遵守戒律之类的。老子没说具体做什么,只是说了不要做什么,主要就是不要钻牛角尖,不要强行地推行任何一种意识形态,要无为。
只告诉大家不要做什么,却没告诉大家要做什么,大家就会很疑惑,就算老子说上善若水,可是他也没告诉大家如何才能如水一样该强硬的时候强硬,该软弱的时候软弱,只能让人自己判断了。
不像宗教和其他的学派,直接告诉你应该怎么做,甚至具体到了不同的情况。
啪啪,杜兰给医学生鼓掌,看来他是真的领悟了,说道:“那么接下来就应该弘道了,你准备怎么做?”
老子可没教人如何弘道,不像宗教一样需要传教。
“无为,我虽然知道了集体比个人重要,但不能一直强调,因为集体也得尊重个人自由,两者是矛盾的对立和统一,对于仁和礼、正义和公平等品质,也不能太过执着,必须得中庸,否则仁会变成不仁,正义会变成邪恶,必须维持一个边界。”医学生表示以后自己要随时调整自己,做一个中庸之人,做一个有边界的人。
杜兰说道:“想法不错,难度不小,努力吧。”“那么韮木杰你呢,你还想继续推广狠辣,杀死和自己意见不合的人么?”
韮木杰知道就算自己杀了有栖良平,自己也无法得到真正的胜利,因为他掌握的只是一种意识形态,必然就会有相反的意识形态存在。这是不可能被改变的,除非他掌握了绝对的大道。
只有道才是不会被分割的,道是所有矛盾的载体。
就好像儒家和墨家处处相对,就比如选拔人才。如果有两个人才,一个人才是孔子或者墨子的亲戚,而另有一个人才是陌生人,那么孔子肯定推选自己的亲戚,这叫做选贤不避亲。而墨家肯定会选择陌生人,这叫做尚贤不避疏。
孔子这么选是为了守护礼制,墨子这么选是为了为天下做榜样,千金买骨。
儒家和墨家就好像是硬币的两面,虽然他们都是希望恢复秩序,但方法却不一样。最后墨家的‘兼相爱交相利’虽然因为太过理想而没有实现,但墨子很多的思路还是被延续下来了,被世代使用,并没有消失,一直和儒家交替出现,比如千金买骨真的是经典的人才选拔方式。
韮木杰很清楚杀了有栖良平根本没用,他依旧得不到自己需要的声誉和美人,他的狠辣路线依旧会有反对者。
他一言不发,虽然知道了狠辣的局限性,可是他根本不知道如何去改变,因为他在地球一直都是狠辣的受害者,根本没有学会除了狠辣之外其他的路线。如果不狠,他根本不知道做什么,这就是老子的局限性,老子无法告诉别人具体应该如何弘道。
一神教告诉信徒想见上帝,第一不能自杀,第二得虔诚,第三、第四……按照步骤一步步做下去,死后就差不多能见到上帝了。
佛教也告诉信徒要打坐参禅,或者放下执念顿悟,总之这样、那样做就可以成佛了。
甚至道教都说炼丹炼气,可以长命百岁,得道成仙。
只是老子却没告诉大家到底如何才能弘道,他只是说无为,不要执着于任何的意识形态之争,因为争赢了,也只是暂时的,赢了很快也会输,就很容易让人陷入迷茫,陷入一切都没有意义的虚无主义。
其实老子还是有目标的,那就是国富民强,是春秋战国所有思想家都追求的目标,百家争鸣没有一个人说不追求这点的。儒法墨道都是如此,只是道家在方法论上很难实现。
墨家和道家在实践的时候都是有缺点的,所以最后儒家和法家胜出。
韮木杰也迷茫了,因为按照老子的说法,一切都没有意义,反正自己追求任何东西,最后都会变成自己的反面,虚无主义不断冒了出来,枪口也缓缓地落下,只觉得人活着也没啥意思,不如给自己一枪好了。
这也是学《道德经》的缺点之一,虚无主义。还有一个缺点,就是容易陷入阴谋思想,就是在不同意识形态中左右横跳,哪个有利选哪个,没有任何的立场可言。
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