第三千两百二十七章自我修养
幕府时代,天皇是傀儡,幕府将军是最高掌权人,然后下面还有各个藩国大名。藩国又有几个家族,以及剑道馆,对藩主输送人才。
现在的剑道馆虽然衰落,但各地输送人才的方式其实没太大改变,依旧是各地家族把持。由各大家族推荐,出钱提供学费,把人才送入上一级的家族,为自己的派系培养人才。而最先选择的,肯定也是武士传承的后代,毕竟他们比平民百姓有优势。
看似《废刀令》把武士的身份除掉了,但其实身份依旧存在。就好像天竺理论上废除了种姓,但种姓却无处不在。
身份,这是一个存在千年,融合在文化里的东西,除非真的改天换命,不然很难除掉。
就好像阿q,他是阿q的时候,老百姓会鄙视他,嘲笑他,因为他不被赵家承认,他就不是士大夫。但当他是赵贵的时候,他就是士大夫家族的一员,老百姓就会害怕他。
士大夫,从宋朝开始,到清朝,也存在了一千年时间。想要进入士大夫阶层非常困难,首先就要获得一个身份,那就是要先上私塾,得到私塾老师的承认。私塾老师基本上是有功名的人,怎么也得是个秀才,他们就是身份的守门员。要是没有私塾的推荐,就无法参加考试。
不是说在家看几本书,就可以去参加科举。
这就好像考驾照一样,一开始必须去驾校,不去驾校是不可能参加考试得到驾照的。然后才可以自己在家自学,自己申请,自己参加考试。
当不需要士大夫认证,全凭自己的成绩参加考试的时候,士大夫的垄断也就中断了。
要打破武士和种姓的垄断,也必须通过这样的方法,也就是不再需要身份认证,而是所有人都在一样的教育水平上奋斗,所有人都参加填鸭式教育,然后参加考试。
显然岛国并没有做到,他们使用的是快乐教育,公立学校和私立学校,公立学校想要考大学,必须参加课外补习班,付出额外的成本。私立学校依旧是身份为先,成绩为二,就和剑道馆一样,是阶级的守门人。
身份,一个很抽象的概念。就好像阿q,他是赵贵,他就有资格革命,他如果不姓赵,连精神胜利法的资格都没有。
要让日向宁次了解身份这个概念,还是需要时间的。好在他是分家,一直受到宗家欺压,所以对平民还是能感同身受的。
他知道平民的缺点,却也知道平民的优点。从他的角度来说,普通人狡猾奸诈,总是占忍者的便宜,总是谎报任务难度,让忍者陷入危机。可是普通人也很努力地生活,哪怕艰苦也苦苦支撑生产活动。
宁次和他们感同身受,因为被压迫才会变得残忍和狡猾。
“不错不错,看来你已经明白了,那么接下来就要将这份残忍和狡猾用到正确的地方才行,可不是对付比你弱的人。而是对抗比你强的人。”杜兰说道:“很多反派都犯了一个错误,总是去对付比自己弱的对手,这肯定是大错特错。这些弱者就算反对你的想法,也不用生气,你只要做好自己,带领支持你的人不断发展,自然会改变他们的想法。虽然会花费很多时间,但只有让他们发自内心地反抗,才能成功。”
这就和孟子说的人性本善一样,人必须是发自内心的善良,才能接受善良的教育。如果内心无善无恶,那么就算是善良教育,也一样会被拒绝。
现实就是人只会听自己想听的声音,不撞南墙不回头。对于这种人不用去灌输什么思想,越灌输越麻烦,只有事实才是最好的教育。
虽然会有少数人罔顾事实,抛开事实不谈。但不谈事实的毕竟是少数人,大部分人还是要靠事实吃饭的。只要事实无可辩驳,那么他们自然会改变过来。
“如果他们不听,也不要管,你只要发展自己就行了。发展才是硬道理,这个道理你要时时牢记,一定要做符合发展的事情。”
日向宁次表示这真的是反派教育么?虽然一开始杜兰欺负落魄武士的态度确实是反派,可是越学越觉的不像反派。
因为一般反派都是残暴不仁,杀伐无度,而杜兰说的反派却是带领大家发展,对反对者也不使用暴力,而是用事实说话,让反对者自己反省。怎么看着也不是反派之路,反而像是领袖之路。
“这还是反派么?”日向宁次说道:“消除身份差别,让每个人都有发展的途径,还要避免阶级的反扑,要建立一套全新的制度和文化,感觉根本不是反派之路。”
“走了这条路,就是武士眼中的反派,就是忍者眼里的敌人,也是士大夫眼中的叛逆。难道还不够反派么?这可是要颠覆社会的行为,不正是反派们追求的么?”
“我想反派们追求的不是这个,而是顺我者昌逆我者亡。是希望全世界都能听从于一个人的命令,成为统御天下的魔王。”日向宁次说道。
“但这种人也一样有手下,在他手下的眼中,这样的反派就和救世主一样,不是么?”杜兰表示坏人也有坏人的救世主。
“不同立场,好和坏不一样么?”宁次有些复杂:“此之英雄彼之仇寇?似乎确实是反派。”
“没错,就是反派,而且你说的那种‘顺我者昌逆我者亡’的反派根本没办法长久,我的训练班可不输出那种短命的失败反派,要输出那种能达成目标的成功反派。所以首先要学的就是克己,就是要控制自己的度,不能动不动就走极端。你以前就很极端,极端就代表自己没有选择,就容易犯错,容易失败。所以得仁义礼智信,忠孝悌节勇,温良恭俭让,这样才能成为一个有志向、有手段、有立场、有担当的新时代反派。这是反派的自我修养。”
“??”总觉得哪里不对,不像反派,拥有如此之多的美德,还是反派么?
“总之,认清楚了身份这个敌人之后,接下来要做的就是围绕这点进行改变,要把资格交给每一个人,而不是把资格垄断起来,当所有人都有资格了,那么就是平等了。潜藏的力量就发挥出来了,我会教你应该怎么做,顺便教你如何开发自己的力量。”
新八躲在角落听着,很不服,觉得杜兰说的都不对,他还是不相信武士里面有坏人。不过对于杜兰的种种说法,他也无法否认,不能否认武士确实在身份上不同于普通人,普通人没资格做的事情,武士能做,这个区别是存在的。
武士在新八心里是神圣的存在,却也必须面对现实,这个世界并没有什么东西是完美无暇的,武士就是这个时代的枷锁,武士之中就是有坏人。
一个确定的武士形象崩坏了,变得不确定起来,就让人很烦恼。疑问就不断冒出来了,让新八很难受。
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现在的剑道馆虽然衰落,但各地输送人才的方式其实没太大改变,依旧是各地家族把持。由各大家族推荐,出钱提供学费,把人才送入上一级的家族,为自己的派系培养人才。而最先选择的,肯定也是武士传承的后代,毕竟他们比平民百姓有优势。
看似《废刀令》把武士的身份除掉了,但其实身份依旧存在。就好像天竺理论上废除了种姓,但种姓却无处不在。
身份,这是一个存在千年,融合在文化里的东西,除非真的改天换命,不然很难除掉。
就好像阿q,他是阿q的时候,老百姓会鄙视他,嘲笑他,因为他不被赵家承认,他就不是士大夫。但当他是赵贵的时候,他就是士大夫家族的一员,老百姓就会害怕他。
士大夫,从宋朝开始,到清朝,也存在了一千年时间。想要进入士大夫阶层非常困难,首先就要获得一个身份,那就是要先上私塾,得到私塾老师的承认。私塾老师基本上是有功名的人,怎么也得是个秀才,他们就是身份的守门员。要是没有私塾的推荐,就无法参加考试。
不是说在家看几本书,就可以去参加科举。
这就好像考驾照一样,一开始必须去驾校,不去驾校是不可能参加考试得到驾照的。然后才可以自己在家自学,自己申请,自己参加考试。
当不需要士大夫认证,全凭自己的成绩参加考试的时候,士大夫的垄断也就中断了。
要打破武士和种姓的垄断,也必须通过这样的方法,也就是不再需要身份认证,而是所有人都在一样的教育水平上奋斗,所有人都参加填鸭式教育,然后参加考试。
显然岛国并没有做到,他们使用的是快乐教育,公立学校和私立学校,公立学校想要考大学,必须参加课外补习班,付出额外的成本。私立学校依旧是身份为先,成绩为二,就和剑道馆一样,是阶级的守门人。
身份,一个很抽象的概念。就好像阿q,他是赵贵,他就有资格革命,他如果不姓赵,连精神胜利法的资格都没有。
要让日向宁次了解身份这个概念,还是需要时间的。好在他是分家,一直受到宗家欺压,所以对平民还是能感同身受的。
他知道平民的缺点,却也知道平民的优点。从他的角度来说,普通人狡猾奸诈,总是占忍者的便宜,总是谎报任务难度,让忍者陷入危机。可是普通人也很努力地生活,哪怕艰苦也苦苦支撑生产活动。
宁次和他们感同身受,因为被压迫才会变得残忍和狡猾。
“不错不错,看来你已经明白了,那么接下来就要将这份残忍和狡猾用到正确的地方才行,可不是对付比你弱的人。而是对抗比你强的人。”杜兰说道:“很多反派都犯了一个错误,总是去对付比自己弱的对手,这肯定是大错特错。这些弱者就算反对你的想法,也不用生气,你只要做好自己,带领支持你的人不断发展,自然会改变他们的想法。虽然会花费很多时间,但只有让他们发自内心地反抗,才能成功。”
这就和孟子说的人性本善一样,人必须是发自内心的善良,才能接受善良的教育。如果内心无善无恶,那么就算是善良教育,也一样会被拒绝。
现实就是人只会听自己想听的声音,不撞南墙不回头。对于这种人不用去灌输什么思想,越灌输越麻烦,只有事实才是最好的教育。
虽然会有少数人罔顾事实,抛开事实不谈。但不谈事实的毕竟是少数人,大部分人还是要靠事实吃饭的。只要事实无可辩驳,那么他们自然会改变过来。
“如果他们不听,也不要管,你只要发展自己就行了。发展才是硬道理,这个道理你要时时牢记,一定要做符合发展的事情。”
日向宁次表示这真的是反派教育么?虽然一开始杜兰欺负落魄武士的态度确实是反派,可是越学越觉的不像反派。
因为一般反派都是残暴不仁,杀伐无度,而杜兰说的反派却是带领大家发展,对反对者也不使用暴力,而是用事实说话,让反对者自己反省。怎么看着也不是反派之路,反而像是领袖之路。
“这还是反派么?”日向宁次说道:“消除身份差别,让每个人都有发展的途径,还要避免阶级的反扑,要建立一套全新的制度和文化,感觉根本不是反派之路。”
“走了这条路,就是武士眼中的反派,就是忍者眼里的敌人,也是士大夫眼中的叛逆。难道还不够反派么?这可是要颠覆社会的行为,不正是反派们追求的么?”
“我想反派们追求的不是这个,而是顺我者昌逆我者亡。是希望全世界都能听从于一个人的命令,成为统御天下的魔王。”日向宁次说道。
“但这种人也一样有手下,在他手下的眼中,这样的反派就和救世主一样,不是么?”杜兰表示坏人也有坏人的救世主。
“不同立场,好和坏不一样么?”宁次有些复杂:“此之英雄彼之仇寇?似乎确实是反派。”
“没错,就是反派,而且你说的那种‘顺我者昌逆我者亡’的反派根本没办法长久,我的训练班可不输出那种短命的失败反派,要输出那种能达成目标的成功反派。所以首先要学的就是克己,就是要控制自己的度,不能动不动就走极端。你以前就很极端,极端就代表自己没有选择,就容易犯错,容易失败。所以得仁义礼智信,忠孝悌节勇,温良恭俭让,这样才能成为一个有志向、有手段、有立场、有担当的新时代反派。这是反派的自我修养。”
“??”总觉得哪里不对,不像反派,拥有如此之多的美德,还是反派么?
“总之,认清楚了身份这个敌人之后,接下来要做的就是围绕这点进行改变,要把资格交给每一个人,而不是把资格垄断起来,当所有人都有资格了,那么就是平等了。潜藏的力量就发挥出来了,我会教你应该怎么做,顺便教你如何开发自己的力量。”
新八躲在角落听着,很不服,觉得杜兰说的都不对,他还是不相信武士里面有坏人。不过对于杜兰的种种说法,他也无法否认,不能否认武士确实在身份上不同于普通人,普通人没资格做的事情,武士能做,这个区别是存在的。
武士在新八心里是神圣的存在,却也必须面对现实,这个世界并没有什么东西是完美无暇的,武士就是这个时代的枷锁,武士之中就是有坏人。
一个确定的武士形象崩坏了,变得不确定起来,就让人很烦恼。疑问就不断冒出来了,让新八很难受。
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