第三千三百四十章名与实
只要生活在真空中,就算不上逍遥,因为需要真空作为基础。如果在宇宙中心真的存在神,那也是生活在真空中的生物,并不是真正的逍遥。
其实就算是杜兰也没有脱离真空生存,虽然他可以离开真空,从一个宇宙跳到另一个宇宙,但他依旧需要和宇宙进行物质交换才能感悟自己,而不能完全脱离宇宙。如果脱离了宇宙,就算身体可以承受,感情也无法承受,杜兰很难忍受没有乐子的日子,而他的乐子必须通过和宇宙生命交流才能建立。
所以杜兰也没有脱离宇宙。
来到宇宙中心,就可以更接近真空,这里的物质所剩无几,电磁波无法观察到任何现象。江华认为应该到此为止,他们已经太过深入宇宙,已经进入了危险。
“还不够,这里是宇宙最为核心的地方,不但可以看到神外神外神,甚至还能看到其他的宇宙。”迪妮莎其实已经找到了这次旅行的终极目标,神外神,不仅如此,还通过虚无看向了其他平行宇宙。
他们这一路,找了神,又找了外神,接着找神外神,然后找神外神外神……
就好像套娃一样,当他们找到一个神的时候,神的背后总有一个更加强大的存在。这就是江华认为的大错特错,不应该因为自己的好奇心就追根究底,因为很多存在已经超出了他们的理解。
为了理解神灵,很多人都已经进行了身体改造,用人类无法理解的方式去观察宇宙,绝对不仅仅是电磁波,而是去观察世界的本质。
不管是热成像、光反射等等方式都是通过电磁波观察世界。观察者和被观察目标之间需要电磁波作为媒介,但改造了器官后,就可以不通过电磁波观察世界了。
在江华看来这些家伙就是san值清零,已经彻底失去了人形,已经完全变成了无法理解的怪物。她明明什么都没有观察到,在宇宙中心什么都没有,但那些san值清零的人显然不这么认为。
已经完全无法互相理解,江华感觉自己这个正常人在一群疯子中间格格不入。
一个用电磁波观察宇宙的人正常么?还是一群和观察目标直接连接的人才是正常的?
观察的角度不一样,得出的结论也不一样。
反正迪妮莎也是与观察目标直接接触,直接感应真空,甚至穿透真空看到了平行宇宙。
“可以在这里建设一个直接去往平行宇宙的通道。”迪妮莎也在胡思乱想,因为这里没有太多物质的干扰,可以说是宇宙最薄的地方。
简单来说宇宙就是一个地中海,周围头发茂密,但中心却秃了。
宇宙真空是一张膜,膜上诞生了弦,弦通过不同的扭曲和震动成为了不同的基本粒子,基本粒子再组合成为了原子和分子,原子和分子再生成了精彩的万物。
一切始于弦,而宇宙中心因为时间太过久远,弦都已经很少了,也就是秃了。
因为秃了,就可以看到头皮,甚至可以通过光滑头皮的倒影看到其他宇宙。
江华忍不住说道:“你还不满意?明明已经到了世界的尽头,在这里时间、空间、维度都没有了意义,难道你还不满意么?这一路上,我们已经见过太多扭曲不祥的存在了。”
“这是因为你依旧保持电磁波的观察方式,所以无法感觉到本质,你所看到得只是电磁波反射过来的情报,并不完整,你知道离坚白么?”
“分离坚固和白色,这是一个古代的命题,说世界上只有坚固的石头和白色的石头,没有坚固的白色石头。”“因为我们观察石头的时候,依靠眼睛只能看到石头的颜色,依靠触觉的时候又只能感受到石头的硬度,颜色和硬度是通过两个器官获得的,所以古代学者就认为石头的硬度和颜色不是同时存在的。”
“没错,因为人类观察世界的器官是分离,这是人类的局限,所以人类无法直接观察到物质本质。石头到底是什么样的,用眼睛看是白色的,用手触摸是坚固的,用鼻子闻是无气味的,用耳朵听是无声的,用舌头舔是苦涩的,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤接受到了不同的感官,然后在大脑里组合起来,就是我们观察到的世界,可以说是支离破碎。而移植了器官的调查员,人可以和世界融合在一起。”
“他们不是融合了世界,是变成了怪物,失去了人形。”江华固执地认为人之所以为人,就是因为人的不完美。而那些追求外神力量的人已经成为了一团肉泥,已经彻底失去了人的资格。
和世界融合,可谓是庄子的齐物论了,天地一指,万物一马,天地与我并生,万物与我为一。
自己和万物是一样的,没有什么区别。
庄子认为天地很大,但和手指面一样,万物的道理很复杂,但都可以找到相同的点,就和相马一样,就算马有成千上万的数量,但相马的方式可以运用在所有马匹身上。
说起马,还有白马非马。就是说马有白马、黄马、黑马,所以如果你一定要白马,那就不能只说马,以此推导出白马不是马。
马是一个内涵小,延展大的概念。
白马是一个内涵大,延展小得概念。两个概念确实不一样,所以这点上白马确实不是马,但如果只是说物种的话,白马也是一种马,马包含所有马的物种,所以白马又是马。
至于什么时候白马非马,什么时候白马是马。辩论的时候,白马非马。交路费的时候,白马、黑马都得交钱,这个时候白马又是马了。
还有鸡三足,飞矢不动,火不热等等都是古人遇到的现象和理解的差异。
鸡三足,是说鸡都有三只脚,可鸡明明只有两只脚,第三只脚在哪?在文字上,在人类给鸡的定义上。
飞矢不动,是认为射出的箭不是连续的,是一个个不动的瞬间连接在一起。
火不热,是说火的温度对火本身来说根本没有任何的伤害,是人觉得火热,而不是火自己热。火自己一点也不热,只是人类畏惧火的热。
这就是发现了自然现象和人类归纳上出现了分歧。人类是用自己的方式去归纳自然,就会添加人类自己的感想,就无法回归到物体的本质。
比如火不热,是人类觉得热,人类无法看透火的本质,畏惧火焰,那不是火的问题,而是人的问题。
古人的知识累积到了一定的程度,已经发现人类对世界的理解不精准,而这些不准确的理解又导致了各种纷争。
于是出现了名与实之争,在古代这也是重要的课题,也就是人类定义的概念和物质的本质。
儒家提出实名论,就是讨论概念和现实的差距。
人类定义的概念基于人类自己的理解,肯定是有局限性的。概念和事实之间有巨大差距。
再比如说庄子说过一根木棍每天取一半,一万年也取不完,一半的一半还是一半……
西方也有一个类似的故事,说人和蜗牛赛跑,蜗牛在人前面一百米的地方,人的速度是蜗牛的10倍。人类向前追赶蜗牛,人类走100米,蜗牛前进十米。人类走十米,蜗牛前进一米,人类走一米,蜗牛前进10厘米……
总之人类总是在蜗牛后面,就算速度是蜗牛十倍也追不上。
理论和现实当然不同,人类的步距差不多有1米了,蜗牛走1厘米,轻松超越。而木棍也不可能一直取一半,到了夸克的长度就无法切开了,因为夸克禁闭。
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其实就算是杜兰也没有脱离真空生存,虽然他可以离开真空,从一个宇宙跳到另一个宇宙,但他依旧需要和宇宙进行物质交换才能感悟自己,而不能完全脱离宇宙。如果脱离了宇宙,就算身体可以承受,感情也无法承受,杜兰很难忍受没有乐子的日子,而他的乐子必须通过和宇宙生命交流才能建立。
所以杜兰也没有脱离宇宙。
来到宇宙中心,就可以更接近真空,这里的物质所剩无几,电磁波无法观察到任何现象。江华认为应该到此为止,他们已经太过深入宇宙,已经进入了危险。
“还不够,这里是宇宙最为核心的地方,不但可以看到神外神外神,甚至还能看到其他的宇宙。”迪妮莎其实已经找到了这次旅行的终极目标,神外神,不仅如此,还通过虚无看向了其他平行宇宙。
他们这一路,找了神,又找了外神,接着找神外神,然后找神外神外神……
就好像套娃一样,当他们找到一个神的时候,神的背后总有一个更加强大的存在。这就是江华认为的大错特错,不应该因为自己的好奇心就追根究底,因为很多存在已经超出了他们的理解。
为了理解神灵,很多人都已经进行了身体改造,用人类无法理解的方式去观察宇宙,绝对不仅仅是电磁波,而是去观察世界的本质。
不管是热成像、光反射等等方式都是通过电磁波观察世界。观察者和被观察目标之间需要电磁波作为媒介,但改造了器官后,就可以不通过电磁波观察世界了。
在江华看来这些家伙就是san值清零,已经彻底失去了人形,已经完全变成了无法理解的怪物。她明明什么都没有观察到,在宇宙中心什么都没有,但那些san值清零的人显然不这么认为。
已经完全无法互相理解,江华感觉自己这个正常人在一群疯子中间格格不入。
一个用电磁波观察宇宙的人正常么?还是一群和观察目标直接连接的人才是正常的?
观察的角度不一样,得出的结论也不一样。
反正迪妮莎也是与观察目标直接接触,直接感应真空,甚至穿透真空看到了平行宇宙。
“可以在这里建设一个直接去往平行宇宙的通道。”迪妮莎也在胡思乱想,因为这里没有太多物质的干扰,可以说是宇宙最薄的地方。
简单来说宇宙就是一个地中海,周围头发茂密,但中心却秃了。
宇宙真空是一张膜,膜上诞生了弦,弦通过不同的扭曲和震动成为了不同的基本粒子,基本粒子再组合成为了原子和分子,原子和分子再生成了精彩的万物。
一切始于弦,而宇宙中心因为时间太过久远,弦都已经很少了,也就是秃了。
因为秃了,就可以看到头皮,甚至可以通过光滑头皮的倒影看到其他宇宙。
江华忍不住说道:“你还不满意?明明已经到了世界的尽头,在这里时间、空间、维度都没有了意义,难道你还不满意么?这一路上,我们已经见过太多扭曲不祥的存在了。”
“这是因为你依旧保持电磁波的观察方式,所以无法感觉到本质,你所看到得只是电磁波反射过来的情报,并不完整,你知道离坚白么?”
“分离坚固和白色,这是一个古代的命题,说世界上只有坚固的石头和白色的石头,没有坚固的白色石头。”“因为我们观察石头的时候,依靠眼睛只能看到石头的颜色,依靠触觉的时候又只能感受到石头的硬度,颜色和硬度是通过两个器官获得的,所以古代学者就认为石头的硬度和颜色不是同时存在的。”
“没错,因为人类观察世界的器官是分离,这是人类的局限,所以人类无法直接观察到物质本质。石头到底是什么样的,用眼睛看是白色的,用手触摸是坚固的,用鼻子闻是无气味的,用耳朵听是无声的,用舌头舔是苦涩的,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤接受到了不同的感官,然后在大脑里组合起来,就是我们观察到的世界,可以说是支离破碎。而移植了器官的调查员,人可以和世界融合在一起。”
“他们不是融合了世界,是变成了怪物,失去了人形。”江华固执地认为人之所以为人,就是因为人的不完美。而那些追求外神力量的人已经成为了一团肉泥,已经彻底失去了人的资格。
和世界融合,可谓是庄子的齐物论了,天地一指,万物一马,天地与我并生,万物与我为一。
自己和万物是一样的,没有什么区别。
庄子认为天地很大,但和手指面一样,万物的道理很复杂,但都可以找到相同的点,就和相马一样,就算马有成千上万的数量,但相马的方式可以运用在所有马匹身上。
说起马,还有白马非马。就是说马有白马、黄马、黑马,所以如果你一定要白马,那就不能只说马,以此推导出白马不是马。
马是一个内涵小,延展大的概念。
白马是一个内涵大,延展小得概念。两个概念确实不一样,所以这点上白马确实不是马,但如果只是说物种的话,白马也是一种马,马包含所有马的物种,所以白马又是马。
至于什么时候白马非马,什么时候白马是马。辩论的时候,白马非马。交路费的时候,白马、黑马都得交钱,这个时候白马又是马了。
还有鸡三足,飞矢不动,火不热等等都是古人遇到的现象和理解的差异。
鸡三足,是说鸡都有三只脚,可鸡明明只有两只脚,第三只脚在哪?在文字上,在人类给鸡的定义上。
飞矢不动,是认为射出的箭不是连续的,是一个个不动的瞬间连接在一起。
火不热,是说火的温度对火本身来说根本没有任何的伤害,是人觉得火热,而不是火自己热。火自己一点也不热,只是人类畏惧火的热。
这就是发现了自然现象和人类归纳上出现了分歧。人类是用自己的方式去归纳自然,就会添加人类自己的感想,就无法回归到物体的本质。
比如火不热,是人类觉得热,人类无法看透火的本质,畏惧火焰,那不是火的问题,而是人的问题。
古人的知识累积到了一定的程度,已经发现人类对世界的理解不精准,而这些不准确的理解又导致了各种纷争。
于是出现了名与实之争,在古代这也是重要的课题,也就是人类定义的概念和物质的本质。
儒家提出实名论,就是讨论概念和现实的差距。
人类定义的概念基于人类自己的理解,肯定是有局限性的。概念和事实之间有巨大差距。
再比如说庄子说过一根木棍每天取一半,一万年也取不完,一半的一半还是一半……
西方也有一个类似的故事,说人和蜗牛赛跑,蜗牛在人前面一百米的地方,人的速度是蜗牛的10倍。人类向前追赶蜗牛,人类走100米,蜗牛前进十米。人类走十米,蜗牛前进一米,人类走一米,蜗牛前进10厘米……
总之人类总是在蜗牛后面,就算速度是蜗牛十倍也追不上。
理论和现实当然不同,人类的步距差不多有1米了,蜗牛走1厘米,轻松超越。而木棍也不可能一直取一半,到了夸克的长度就无法切开了,因为夸克禁闭。
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