265 明日江山(二)全文完
孝祖女皇帝格外疼爱这个孙女,很多人都说,皇三子李祖锡之所以能够被立为皇太子,实际上是沾了她这位女儿的光。只可惜,这位皇三子天命太薄,不到五十岁就去世了。因此女皇在位的最后十余年,朝中实际上的储君就是李文濯。
李文濯果然也不负祖母厚望,继承皇位后,励精图治,将国家治理的井井有条。
不过,她最受瞩目的一件事,是将自己的长女,后来的第三任女皇李厚榆下嫁给了一个名不见经传的太|祖后裔李厚槐,并责令李厚榆继位后,将皇位传给两人的长子。史称血脉归祖。
这件事在当时引起了巨大争议。
首先,经过了孝祖李绍墀、度宗李祖锡(追封),还有今上李文濯之后,朝野内外已经普遍默认了女帝一系为玉瑞宗室,而驸马李厚槐虽是太|祖幼子李启锥的七世孙,也早已出了五服,沦为平民老百姓,但毕竟仍属宗室血脉,宗室和宗室结合在当时是不合礼法的。
包括皇太女李厚榆本人在内,都对女皇的这一指婚存在不解。认为女皇此举无异于向世人昭示,她们并非是合法宗室,所以要把正统还给真正的太|祖血脉,这并非是孝祖真正的愿望。
其次,洞悉了女皇要将帝位还给太|祖男系血脉的意图后,更近支一些的男系宗室们对于李厚槐这个突然冒出来的平民宗室“坐享帝脉”的做法非常得不满,认为任何一个诸侯王后代都比他更有资格当这个驸马。因此不少男系宗室联合起来反对李厚槐,并且将他的七世祖李启锥只是太|祖与丫鬟所生的“史料”扒了出来,把李启锥一系贬得一文不值,好像宗室里出了李厚槐这么个人是天大的耻辱一样,羞与他为伍。
对于朝野、宗室里的这些议论,女皇李文濯都看在眼里。不过,她仍然力排众议,坚持把女儿下嫁给了李厚槐。并且当他们的长子彼一出生,就封了他为皇长孙。
至于皇太女李厚榆其实早就心有所属,迫于母命才和驸马李厚槐结合,婚后两人感情极其不睦,生完皇长孙后,她基本上就不再召见驸马。同时与母亲李文濯也只维持着表面上的母女关系,感情极其淡漠。女皇也无可奈何。
直到女皇驾崩前,她才向长女吐露了自己为什么要这么做的原因。
女皇直言不讳得表示,论起治国才干,她的两个儿子都要胜过这个感情用事的皇长女。但是她仍然把帝位传给了女儿,没有传给儿子,是经过多方面考虑的。
第一,玉瑞的江山毕竟是太|祖李盎桓打下来的,在男权社会的大背景下,如果她把帝位传给儿子,那么在大部分宗室看来,就相当于把帝位传给了外姓人(注:李文濯父亲度宗李祖锡虽也是男性,但实质上没有做过一天皇帝,是死后追封,也就是说,玉瑞帝脉并未实质性的在外族男性手中传承过)。这对于玉瑞男系宗室来说是不能容忍的。届时,玉瑞帝脉和男系宗室之间必然会爆发一场你死我活的争斗。
第二,玉瑞帝脉到世祖为止一直是男系传承,男系宗室在玉瑞拥有相当大的号召力,不是轻易能够撼动的,那么,如果这场你死我活的争斗发生了,那么有很大可能会以太|祖男系宗室获胜而结束。即使,他们没有获胜,对于孝祖女皇一系帝脉传承的合法性的打击也将是空前的。
第三,玉瑞不是蓝阙,不能严格得实行嫡长女继承制,这就意味着,总有一天皇位会传到男性皇室成员的手中。囿于古老的男权思想,一旦帝位落入男性皇室成员手中,那么再想传回女儿就难了。接下来玉瑞的帝位有很大几率会回归到家族式的传子模式,直到这种模式因为没有儿子维持不下去为止。而一旦玉瑞帝位陷入家族式的传子模式,等到这个家族壮大到一定程度的时候,难保不生异心,来一个认祖归宗和改朝换代。
所以,与其让这个家族式的传子模式,落到某些有野心的“外姓”人手中,不如在她可以控制的时候,就让其回归到太|祖一脉,玉瑞的皇权必须永远姓李,否则她们就真的成了“窃国者”。
第四,如果她的儿孙中但凡有一个如孝祖那般的人物,以上这些都构不成问题。毕竟这个世上只有强者才能屹立不倒。但问题是,她的女儿性情冲动,才智平庸,儿子虽然比女儿更出色,但也达不到世祖、孝宗那样的心智,乃至孙子辈,也看不到一个出挑的人物。
女皇敏锐的觉察到,皇权的式微已经是可以预见的、迟早会发生的事情。一旦皇权式微,任何人都可以打着帝脉非太|祖正统血脉的名义起兵造反。所以她为女儿挑选了太|祖后裔为驸马,就是想堵住那些想要借此扰国乱民的人的嘴。
而女皇之所以千挑万选了一位地位卑微的太|祖远支后裔李厚槐当女儿的驸马,其实,也是经过一番深思熟虑的。
第一,李厚槐已经出了五服,虽然仍然有宗室之名,但是拜男权思想所赐,女帝的女儿嫁给她,在民间并不属于乱伦。
第二,李厚槐虽然是宗室,但地位非常卑微,往上追三代都是平民,这就杜绝了子孙后代把他这一系追封为帝脉的可能性。不管是名义上还是实际上,玉瑞的帝脉仍然在世祖、孝祖这一系传承。
第三,李厚槐是个老实人,没有什么过人的才干,但是人很本分,也很厚道。虽然不入女儿的法眼,但是,他的老实和厚道不会给女儿将来制造什么麻烦。
事实也正如李文濯所料的那样,皇长女下嫁给了李厚槐之后,生下皇长孙李师熠。李师熠的继位几乎是众望所归。大臣们名义上没有说什么,但是实际上对于这次帝脉归祖都是非常赞成的。太|祖男系宗室们也无话可说。
而李师熠本人虽然继承了父亲厚道的品行,但是并没有追封父系为帝脉,相反对于自己身上传承自世祖的母系血脉尤为看重,不仅将李攸烨的庙号从世宗追尊为世祖,还处处以世祖言行为楷模,进行效仿。
不过,囿于男权思想,李师熠之后,帝位果真如李文濯所料那样,便只在儿子之间传承,一直传到第十五代皇帝李俭炆,无子,便仿照世祖皇帝先例,将帝位传给了长女李宜冉,这就是玉瑞第四位女皇。
李宜冉之后,仿李文濯先例,让长女李休钥(第五位女皇)与太|祖另一远支结亲,让所生长孙继承母亲帝位,以示帝脉仍在太|祖一系内传承。这就是玉瑞史上的第二次太|祖血脉回流。
玉瑞后来的帝脉传承制度,基本按照以上模式进行传承,这就是历史上有名的“有子不传女,有女不传侄。女帝不传子,三代必归祖”之玉瑞帝脉传承制度。
纵观玉瑞一朝,三十三代皇帝,总共出了九位女皇,大部分都是凭借以上帝脉传承制度登基为帝。只有一位女皇是在有兄弟的情况下,从父亲那里继承了帝位,她就是玉瑞第二十四代君主——李靖梣。(也是下一篇文章《鲤跃龙门》的女主角。)
虽然玉瑞史上九位女帝多数都是明君,少数更是政绩卓越的大有为之主,超过了大部分男性皇帝,但受时代所限,女性皇族成员在与同族男性争夺继承权方面,仍然存在普遍的劣势。
不过,即便荆棘满地,阻碍丛生,仍有一位不世出的女子,向着“有子不传女”的腐朽制度勇敢得发起挑战,顶着前任皇帝、亲生父亲的偏见和冷眼,从众多平庸的兄弟之中,夺来属于自己的皇位。
她是玉瑞最后一个盛世的开创者。也是唯一一位真正靠自己,攀上权利巅峰的女皇帝。
没有父亲的宠爱,没有母族的支持,只有同胞兄长去世前交代给她的一句照顾好妹妹的嘱托。
她只能靠自己,从一个什么都不懂的小姑娘,变成一个为了达到目的,不计牺牲,不择手段,让人心惊胆战的生杀予夺者……
因为她,玉瑞本已衰颓的国祚,愣是被生拉硬扯延长了近两百年。
之后,玉瑞王朝传到第三十三代君主,也就是最后一位女帝李永锵手中,被瑞新王朝推翻。
附上玉瑞王朝辈分表(只传到永字辈,女帝部分做了标注)
盎(李盎桓)
启、安、戎、攸♀|绍♀、祖、文♀、厚♀
师、良、从、训|善、俭、宜♀、休♀、
中、兴、延、祚|太、平、靖♀、州♀、
顺♀、民、德、昌|应、天、永♀、寿。
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李文濯果然也不负祖母厚望,继承皇位后,励精图治,将国家治理的井井有条。
不过,她最受瞩目的一件事,是将自己的长女,后来的第三任女皇李厚榆下嫁给了一个名不见经传的太|祖后裔李厚槐,并责令李厚榆继位后,将皇位传给两人的长子。史称血脉归祖。
这件事在当时引起了巨大争议。
首先,经过了孝祖李绍墀、度宗李祖锡(追封),还有今上李文濯之后,朝野内外已经普遍默认了女帝一系为玉瑞宗室,而驸马李厚槐虽是太|祖幼子李启锥的七世孙,也早已出了五服,沦为平民老百姓,但毕竟仍属宗室血脉,宗室和宗室结合在当时是不合礼法的。
包括皇太女李厚榆本人在内,都对女皇的这一指婚存在不解。认为女皇此举无异于向世人昭示,她们并非是合法宗室,所以要把正统还给真正的太|祖血脉,这并非是孝祖真正的愿望。
其次,洞悉了女皇要将帝位还给太|祖男系血脉的意图后,更近支一些的男系宗室们对于李厚槐这个突然冒出来的平民宗室“坐享帝脉”的做法非常得不满,认为任何一个诸侯王后代都比他更有资格当这个驸马。因此不少男系宗室联合起来反对李厚槐,并且将他的七世祖李启锥只是太|祖与丫鬟所生的“史料”扒了出来,把李启锥一系贬得一文不值,好像宗室里出了李厚槐这么个人是天大的耻辱一样,羞与他为伍。
对于朝野、宗室里的这些议论,女皇李文濯都看在眼里。不过,她仍然力排众议,坚持把女儿下嫁给了李厚槐。并且当他们的长子彼一出生,就封了他为皇长孙。
至于皇太女李厚榆其实早就心有所属,迫于母命才和驸马李厚槐结合,婚后两人感情极其不睦,生完皇长孙后,她基本上就不再召见驸马。同时与母亲李文濯也只维持着表面上的母女关系,感情极其淡漠。女皇也无可奈何。
直到女皇驾崩前,她才向长女吐露了自己为什么要这么做的原因。
女皇直言不讳得表示,论起治国才干,她的两个儿子都要胜过这个感情用事的皇长女。但是她仍然把帝位传给了女儿,没有传给儿子,是经过多方面考虑的。
第一,玉瑞的江山毕竟是太|祖李盎桓打下来的,在男权社会的大背景下,如果她把帝位传给儿子,那么在大部分宗室看来,就相当于把帝位传给了外姓人(注:李文濯父亲度宗李祖锡虽也是男性,但实质上没有做过一天皇帝,是死后追封,也就是说,玉瑞帝脉并未实质性的在外族男性手中传承过)。这对于玉瑞男系宗室来说是不能容忍的。届时,玉瑞帝脉和男系宗室之间必然会爆发一场你死我活的争斗。
第二,玉瑞帝脉到世祖为止一直是男系传承,男系宗室在玉瑞拥有相当大的号召力,不是轻易能够撼动的,那么,如果这场你死我活的争斗发生了,那么有很大可能会以太|祖男系宗室获胜而结束。即使,他们没有获胜,对于孝祖女皇一系帝脉传承的合法性的打击也将是空前的。
第三,玉瑞不是蓝阙,不能严格得实行嫡长女继承制,这就意味着,总有一天皇位会传到男性皇室成员的手中。囿于古老的男权思想,一旦帝位落入男性皇室成员手中,那么再想传回女儿就难了。接下来玉瑞的帝位有很大几率会回归到家族式的传子模式,直到这种模式因为没有儿子维持不下去为止。而一旦玉瑞帝位陷入家族式的传子模式,等到这个家族壮大到一定程度的时候,难保不生异心,来一个认祖归宗和改朝换代。
所以,与其让这个家族式的传子模式,落到某些有野心的“外姓”人手中,不如在她可以控制的时候,就让其回归到太|祖一脉,玉瑞的皇权必须永远姓李,否则她们就真的成了“窃国者”。
第四,如果她的儿孙中但凡有一个如孝祖那般的人物,以上这些都构不成问题。毕竟这个世上只有强者才能屹立不倒。但问题是,她的女儿性情冲动,才智平庸,儿子虽然比女儿更出色,但也达不到世祖、孝宗那样的心智,乃至孙子辈,也看不到一个出挑的人物。
女皇敏锐的觉察到,皇权的式微已经是可以预见的、迟早会发生的事情。一旦皇权式微,任何人都可以打着帝脉非太|祖正统血脉的名义起兵造反。所以她为女儿挑选了太|祖后裔为驸马,就是想堵住那些想要借此扰国乱民的人的嘴。
而女皇之所以千挑万选了一位地位卑微的太|祖远支后裔李厚槐当女儿的驸马,其实,也是经过一番深思熟虑的。
第一,李厚槐已经出了五服,虽然仍然有宗室之名,但是拜男权思想所赐,女帝的女儿嫁给她,在民间并不属于乱伦。
第二,李厚槐虽然是宗室,但地位非常卑微,往上追三代都是平民,这就杜绝了子孙后代把他这一系追封为帝脉的可能性。不管是名义上还是实际上,玉瑞的帝脉仍然在世祖、孝祖这一系传承。
第三,李厚槐是个老实人,没有什么过人的才干,但是人很本分,也很厚道。虽然不入女儿的法眼,但是,他的老实和厚道不会给女儿将来制造什么麻烦。
事实也正如李文濯所料的那样,皇长女下嫁给了李厚槐之后,生下皇长孙李师熠。李师熠的继位几乎是众望所归。大臣们名义上没有说什么,但是实际上对于这次帝脉归祖都是非常赞成的。太|祖男系宗室们也无话可说。
而李师熠本人虽然继承了父亲厚道的品行,但是并没有追封父系为帝脉,相反对于自己身上传承自世祖的母系血脉尤为看重,不仅将李攸烨的庙号从世宗追尊为世祖,还处处以世祖言行为楷模,进行效仿。
不过,囿于男权思想,李师熠之后,帝位果真如李文濯所料那样,便只在儿子之间传承,一直传到第十五代皇帝李俭炆,无子,便仿照世祖皇帝先例,将帝位传给了长女李宜冉,这就是玉瑞第四位女皇。
李宜冉之后,仿李文濯先例,让长女李休钥(第五位女皇)与太|祖另一远支结亲,让所生长孙继承母亲帝位,以示帝脉仍在太|祖一系内传承。这就是玉瑞史上的第二次太|祖血脉回流。
玉瑞后来的帝脉传承制度,基本按照以上模式进行传承,这就是历史上有名的“有子不传女,有女不传侄。女帝不传子,三代必归祖”之玉瑞帝脉传承制度。
纵观玉瑞一朝,三十三代皇帝,总共出了九位女皇,大部分都是凭借以上帝脉传承制度登基为帝。只有一位女皇是在有兄弟的情况下,从父亲那里继承了帝位,她就是玉瑞第二十四代君主——李靖梣。(也是下一篇文章《鲤跃龙门》的女主角。)
虽然玉瑞史上九位女帝多数都是明君,少数更是政绩卓越的大有为之主,超过了大部分男性皇帝,但受时代所限,女性皇族成员在与同族男性争夺继承权方面,仍然存在普遍的劣势。
不过,即便荆棘满地,阻碍丛生,仍有一位不世出的女子,向着“有子不传女”的腐朽制度勇敢得发起挑战,顶着前任皇帝、亲生父亲的偏见和冷眼,从众多平庸的兄弟之中,夺来属于自己的皇位。
她是玉瑞最后一个盛世的开创者。也是唯一一位真正靠自己,攀上权利巅峰的女皇帝。
没有父亲的宠爱,没有母族的支持,只有同胞兄长去世前交代给她的一句照顾好妹妹的嘱托。
她只能靠自己,从一个什么都不懂的小姑娘,变成一个为了达到目的,不计牺牲,不择手段,让人心惊胆战的生杀予夺者……
因为她,玉瑞本已衰颓的国祚,愣是被生拉硬扯延长了近两百年。
之后,玉瑞王朝传到第三十三代君主,也就是最后一位女帝李永锵手中,被瑞新王朝推翻。
附上玉瑞王朝辈分表(只传到永字辈,女帝部分做了标注)
盎(李盎桓)
启、安、戎、攸♀|绍♀、祖、文♀、厚♀
师、良、从、训|善、俭、宜♀、休♀、
中、兴、延、祚|太、平、靖♀、州♀、
顺♀、民、德、昌|应、天、永♀、寿。
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