第二百五十二章 武夷君
[新]
农历十一月十四,我们乘坐开往武夷山市的飞机离开了文昌市。
当天下午抵达,随后我们一行人驱车前往铅山县。
武夷山位于江西和福建两省交界处,西北为楚越文化,东南为闽南文化。
古汉城遗址在江西境内武夷山大王峰南麓,最近的城市为铅山县。
铅山县有一座完整配套的古汉城考古基地,灵异科把这里作为大本营临时征用,所有和古汉城有关的科考挖掘设备都集中在这里。
从一九五八年被发现到今天,古汉城周边的旅游业已经形成了规模,而关于这座古汉城的发掘也到了晚期。
这里不仅出土了大量珍贵的文物,其完整的城楼,宫殿,同样令其扬名中外,每年都吸引大量的游客来此怀古。
时至今天,民俗和历史文化已经被发掘完毕,隐秘记载的楚越王朝也得到证实。
后期的发掘工作,主要是和神秘文化相关。
传说中,楚越王朝覆灭时,被东汉大军血洗,全城上下无一人存活。
促成这个结局的主要原因在于,当时的楚越大军由少司命亲自点将,誓于王城共存亡。
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两军交战期间,不知斩杀东汉大军多少万人。
城下尸骨如山,一片血海,最后东汉大军可以说是踩着袍泽的尸骨攻破了城墙。
是以,当最终楚越王城因为耗尽了所有战斗资源,城门被破的时候,统兵的汉将下达了屠城令。
全城上下,无论男女老幼悉数杀光,就连楚越王朝的皇室血脉也没有放过。
在楚越当地流传的民间传说中,每逢刮风下雨天气,汉城周边深夜还能听见鬼哭。
除此之外,还有个更加离奇的传说。
说古汉城地下还有一座地宫,和秦始皇兵马俑规模不相上下。
少司命大人在地下集结战死的亡魂,两千年来从未忘记复仇的使命,只是因为某种原因,这支神秘的大军被封禁了。
传说只是传说,除了早期发掘出的如山骸骨之外,古汉城并没有任何超越自然的异常事件发生。
所谓的夜雨鬼哭,自始至终也从来没有人见过。
这些年,考古科研人员也针对汉城地下进行过探测,证实地下并无异常。
所谓的兵马俑地宫,少司命的神殿根本不存在。
不过,如果真的不存在,灵异科也不会如此大张旗鼓的组织这次行动。
在铅山安顿下来后的第二天,颜冰来找我,要我和她一起去祭拜武夷山山神,武夷宫内的武夷君。
要打古汉城的主意,肯定要先和山神打招呼。
儒道虽然不祭拜鬼神,但却对鬼神保持敬重的态度,敬鬼神而远之。
武夷山是三教名山,名列三十六洞天第十六,称之为升真元化洞天。
汉武帝曾在武夷祭拜武夷君,后来唐玄宗大封天下山川,武夷山也被封,创建武夷宫。
武夷宫存世一千多年,期间多次改名,历经战火焚烧。
如今的武夷宫只剩下两棵古树,为宋朝所建立,其它皆为后人重新修建。
我和颜冰驱车来到大王峰的南麓,顺着九曲溪步行登山,九曲溪曲折瑰丽,风景优美,游客如织。
溪流有九曲,山也随着九曲排列分为三十六峰。
大王峰在第一曲,古汉城遗址也在第一曲,位于大王峰南麓和狮子峰之间的空旷平原地带。
我和颜冰徒步前行,随着熙熙攘攘的游客来到大王峰下的儒道讲学宫旧址。
这里也有一座孔庙,历史上不知多少学宫书院在此地扎根,为儒道在楚越之地的发扬传承做出贡献。
有了文昌孔庙的前车之鉴,我没有进去祭拜孔圣,在门外等颜冰。
等她出来后,我们继续登山。
毕竟不是凡人,我和颜冰的体力都是极好,仅仅用了半个时辰的光景,我们便来到武夷宫。
不出我的意料,今天的武夷宫为了迎接灵异科的到来闭馆整修,不接待世俗游客。
这令游客有些意兴阑珊,站在山道上频频拍照。
我和颜冰走险道绕行上山,从武夷宫的后山门进去。
武夷宫内长居道士十余位,此刻也都早先接到通知规避,只留下一位驻守的道长。
武夷宫属于道家,也属于佛家和儒家。
武夷山本身为三教胜地,这座由历代朝廷册封的宫殿也是三教不分家。
大殿空荡荡的,四周壁画皆为后人所绘,描绘的无非是历代朝廷祭祀武夷君的场景,神话传说倒是不多。
这一点和别的洞天福地有着截然不同之处,不止武夷山中神仙传说极少,就连这个山神武夷君,道藏中都没有相关记载。
扬名还是来自于汉武帝,说汉武帝曾派遣使者来到武夷山祭拜武夷君,用乾鱼作为祭品。
除此之外,再无关于武夷君的正史描述。
到了宋朝的朱熹,更是直接说:武夷君之名,著自汉世,祀以乾鱼,不知果何神也。
意思也就是说,武夷君是纯粹土生土长的山神。
大殿正中供奉着武夷君的神像,为一丰神俊秀的年轻男子,又不知出自何处。
颜冰进殿祭拜,取香烛点燃,插入香炉。
随后,她弯腰行礼,虔诚的跪在蒲团上,磕了三颗响头,起身取下一枚木刻铭牌放在神龛上。
铭牌上面刻着一个孔字,是儒道灵异科人员的标识。
香火正常燃烧,没有异常。
颜冰转身走出大殿来到我身边,问道:“你也进去拜一拜武夷君吧。”
我想起宋珏的嘱托,她要我以后无论去了什么道观庙宇都不要祭拜,如果误闯进去,念一句鬼神冥冥,自思自量,迅速离开。
想到这里,我说道:“我不拜鬼神。”
说完又觉得不妥,我不该在武夷宫内当着武夷君的面说这样的话,于是遥遥对着武夷君躬身行礼,念道:“鬼神冥冥,自思自量。”
哪知,我话音刚落,便听轰然一声巨响。
抬头一看,武夷君的神像不知何故跌下了神龛,落在地上摔了个粉碎。
“……”颜冰。
“……”我。
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农历十一月十四,我们乘坐开往武夷山市的飞机离开了文昌市。
当天下午抵达,随后我们一行人驱车前往铅山县。
武夷山位于江西和福建两省交界处,西北为楚越文化,东南为闽南文化。
古汉城遗址在江西境内武夷山大王峰南麓,最近的城市为铅山县。
铅山县有一座完整配套的古汉城考古基地,灵异科把这里作为大本营临时征用,所有和古汉城有关的科考挖掘设备都集中在这里。
从一九五八年被发现到今天,古汉城周边的旅游业已经形成了规模,而关于这座古汉城的发掘也到了晚期。
这里不仅出土了大量珍贵的文物,其完整的城楼,宫殿,同样令其扬名中外,每年都吸引大量的游客来此怀古。
时至今天,民俗和历史文化已经被发掘完毕,隐秘记载的楚越王朝也得到证实。
后期的发掘工作,主要是和神秘文化相关。
传说中,楚越王朝覆灭时,被东汉大军血洗,全城上下无一人存活。
促成这个结局的主要原因在于,当时的楚越大军由少司命亲自点将,誓于王城共存亡。
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城下尸骨如山,一片血海,最后东汉大军可以说是踩着袍泽的尸骨攻破了城墙。
是以,当最终楚越王城因为耗尽了所有战斗资源,城门被破的时候,统兵的汉将下达了屠城令。
全城上下,无论男女老幼悉数杀光,就连楚越王朝的皇室血脉也没有放过。
在楚越当地流传的民间传说中,每逢刮风下雨天气,汉城周边深夜还能听见鬼哭。
除此之外,还有个更加离奇的传说。
说古汉城地下还有一座地宫,和秦始皇兵马俑规模不相上下。
少司命大人在地下集结战死的亡魂,两千年来从未忘记复仇的使命,只是因为某种原因,这支神秘的大军被封禁了。
传说只是传说,除了早期发掘出的如山骸骨之外,古汉城并没有任何超越自然的异常事件发生。
所谓的夜雨鬼哭,自始至终也从来没有人见过。
这些年,考古科研人员也针对汉城地下进行过探测,证实地下并无异常。
所谓的兵马俑地宫,少司命的神殿根本不存在。
不过,如果真的不存在,灵异科也不会如此大张旗鼓的组织这次行动。
在铅山安顿下来后的第二天,颜冰来找我,要我和她一起去祭拜武夷山山神,武夷宫内的武夷君。
要打古汉城的主意,肯定要先和山神打招呼。
儒道虽然不祭拜鬼神,但却对鬼神保持敬重的态度,敬鬼神而远之。
武夷山是三教名山,名列三十六洞天第十六,称之为升真元化洞天。
汉武帝曾在武夷祭拜武夷君,后来唐玄宗大封天下山川,武夷山也被封,创建武夷宫。
武夷宫存世一千多年,期间多次改名,历经战火焚烧。
如今的武夷宫只剩下两棵古树,为宋朝所建立,其它皆为后人重新修建。
我和颜冰驱车来到大王峰的南麓,顺着九曲溪步行登山,九曲溪曲折瑰丽,风景优美,游客如织。
溪流有九曲,山也随着九曲排列分为三十六峰。
大王峰在第一曲,古汉城遗址也在第一曲,位于大王峰南麓和狮子峰之间的空旷平原地带。
我和颜冰徒步前行,随着熙熙攘攘的游客来到大王峰下的儒道讲学宫旧址。
这里也有一座孔庙,历史上不知多少学宫书院在此地扎根,为儒道在楚越之地的发扬传承做出贡献。
有了文昌孔庙的前车之鉴,我没有进去祭拜孔圣,在门外等颜冰。
等她出来后,我们继续登山。
毕竟不是凡人,我和颜冰的体力都是极好,仅仅用了半个时辰的光景,我们便来到武夷宫。
不出我的意料,今天的武夷宫为了迎接灵异科的到来闭馆整修,不接待世俗游客。
这令游客有些意兴阑珊,站在山道上频频拍照。
我和颜冰走险道绕行上山,从武夷宫的后山门进去。
武夷宫内长居道士十余位,此刻也都早先接到通知规避,只留下一位驻守的道长。
武夷宫属于道家,也属于佛家和儒家。
武夷山本身为三教胜地,这座由历代朝廷册封的宫殿也是三教不分家。
大殿空荡荡的,四周壁画皆为后人所绘,描绘的无非是历代朝廷祭祀武夷君的场景,神话传说倒是不多。
这一点和别的洞天福地有着截然不同之处,不止武夷山中神仙传说极少,就连这个山神武夷君,道藏中都没有相关记载。
扬名还是来自于汉武帝,说汉武帝曾派遣使者来到武夷山祭拜武夷君,用乾鱼作为祭品。
除此之外,再无关于武夷君的正史描述。
到了宋朝的朱熹,更是直接说:武夷君之名,著自汉世,祀以乾鱼,不知果何神也。
意思也就是说,武夷君是纯粹土生土长的山神。
大殿正中供奉着武夷君的神像,为一丰神俊秀的年轻男子,又不知出自何处。
颜冰进殿祭拜,取香烛点燃,插入香炉。
随后,她弯腰行礼,虔诚的跪在蒲团上,磕了三颗响头,起身取下一枚木刻铭牌放在神龛上。
铭牌上面刻着一个孔字,是儒道灵异科人员的标识。
香火正常燃烧,没有异常。
颜冰转身走出大殿来到我身边,问道:“你也进去拜一拜武夷君吧。”
我想起宋珏的嘱托,她要我以后无论去了什么道观庙宇都不要祭拜,如果误闯进去,念一句鬼神冥冥,自思自量,迅速离开。
想到这里,我说道:“我不拜鬼神。”
说完又觉得不妥,我不该在武夷宫内当着武夷君的面说这样的话,于是遥遥对着武夷君躬身行礼,念道:“鬼神冥冥,自思自量。”
哪知,我话音刚落,便听轰然一声巨响。
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