第三百八十六章 认祖归宗
[新]
幽冥之城,黑云压顶城欲摧。
漫天流云系数朝东北卷来,这并非自然天象,而是刑克冲杀的结果。
云中蓄满杀机,杀机越重,云层越厚。
便在我和宋珏困在寒冰深渊的时候,北方战火数日前便已经点燃。
水火杀劫,庚金生。
而金沉于水,死神代表的正是水相。
不杀死神,水火催生的庚金机缘无人可以攫取。
玉隐峰之战中,道门死伤惨重。为了保留道门实力,这次进水火琉璃界的人并不多。
原本是绝无可能与死神匹敌,偏偏昆仑墟中应劫而来的仙兵极多,还有数位道门真仙本尊降临。
全真教、天师府、茅山宗三大道统在人间势力最大,在昆仑墟中也同样如此。
与人间道门不同的是,昆仑墟道门中茅山宗占据绝对领导地位。
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张道陵开创人间道统,为人间道门祖师,正一道天师府在人间地位超然。
在昆仑墟中,飞升者也是龙虎山出身的最多,但正一道却无法在昆仑墟成为道门领袖。
昆仑墟为仙人流放之地,都是些曾被天庭降罪的仙人。
他们真正的称呼也不应该是道门真仙,而应该被称为谪仙。
谪仙,获罪被逐出天界的仙人。
谪仙犯了天条,为天道所不容,流放于昆仑墟。
而身为道门祖师的张道陵,不仅没有与他们共进退,反而被昊天册封位列天庭仙班。
天道由昊天掌管,张天师奉天承运本来无可厚非。
但在谪仙眼里,张天师却是失了道门大义。
所以,尽管正一道在人间依旧享有超然的地位,但在昆仑墟中却荡然无存。
无独有偶,全真教在昆仑墟中的遭遇几乎如出一辙。
全真五祖皆被天庭册封,教中最负盛名的纯阳帝君吕洞宾更被昊天钦封为纯阳剑仙。
如此以来,不仅正一道没资格做谪仙领袖,全真教也没有资格。
其实,当初天界神仙之战,参战者多为上古之仙,后世道门玄仙真仙属于牵连致罪,并非其本身有不敬天道之心。
所谓道门大义,纯为私心所至。
全镇和正一失了势,得利最大的自然是茅山宗。
茅山宗出身于民间,且为后起之秀,与天界素无渊源。
虽然飞升者的数量不如全真教和龙虎山,但因着其有三茅真君坐镇发展迅猛,很快就后来居上。
三茅真君在道藏的地位仅在道门四大天师之下,均有神格在身,威能堪比九天正神。
玉隐峰之战中茅山宗损失惨重,眼看再无法维持道门三宗鼎立的地位,偏在这时候昆仑墟出世,让在昆仑墟中享有超然地位的茅山仙宗回归人间。
茅山宗,茅山仙宗本就是一家。
若三茅真君能在人间显圣,以三位真君的香火念力,一统道门指日可待。
人间道门进了水火琉璃界,首要做的事便是与昆仑墟中的谪仙认祖归宗。
认祖归宗,引发道门势力变革。
虽然在谪仙眼中天师府和全真教都属于失了道门大义,但是却无法否认这两大道统在人间的影响力。
在经过长时间的论道争锋之后,最终达成临时协议。
谪仙暂时不动人间道统根基,作为交换,人间道统则必须承认茅山仙宗在昆仑墟的超然地位。
这个协议来自于双方妥协的结果。
茅山宗在昆仑墟地位超然,但在玉隐峰一战失利后再无力与天师府、全真教分庭抗礼。
反过来,这两大道统在昆仑墟中的地位又不如茅山宗。
至于人间道门弟子如何进昆仑墟斩获仙缘,谪仙又如何重回人间分封香火神位,这些都要后续商议后再定。
因为谪仙的回归对人间影响巨大,必须考虑儒道的态度。
眼前道门最重要的事是,攫取水火催生的庚金机缘,打破水火琉璃界让昆仑墟顺利回归。
而作为他们攫取庚金机缘的最大威胁,位于东北方的幽冥之城就成了他们首要清除的目标。
幽冥鬼城煞气冲天,死意盎然,人间道门自是无人敢应其锋芒。
但在骄傲的昆仑墟谪仙眼中,死神不过人间淫祀邪神,即便有神格在身又岂能和天神相比?
在做出决议铲除死神这个威胁后,立刻便有一位茅山仙宗散仙向死神下达战书。
神有正神虚神之分,仙也有自己的境界划分,散仙,玄仙,真仙。
得道飞升谓之散仙,俗话说十仙九散,即使在不沾人间烟火的昆仑墟中,散仙也占据了九成之多。
所谓仙凡相隔,天上地下。
阳神只有半神之威,散仙掌握完整的神威。
法力通玄谓之玄仙,玄仙能法天象地,御五行大遁,实力远远强于散仙。
同样属于神祇,玄仙近乎与天神。
真仙指的是渡过仙劫之后,凝聚出神格的仙人。
昆仑墟中玄仙九不见一,真仙更是凤毛麟角,真仙等同于九天正神。
三茅真君属于真仙境界,同时又因着念力极强,除了真仙的身份外还有帝君之名。
帝君,仙之极贵。
剑仙吕纯阳在道藏的称号便是纯阳帝君。
昆仑墟出世,茅山仙宗极为重视,除了派遣三名散仙入世应劫,还请出了一位身份尊贵,修为绝高的玄仙压阵。
战书下达,泥牛入海。
死神不与回应,散仙觉得自己受到了羞辱。
尽管韩宗布一再提醒,死神非淫祀邪神,其前身为九歌少司命。
但是这位散仙本就性格骄傲,更有心在人间道门面前显圣,根本不听劝阻。
不等道门大军出兵,便乘风而去,孤身前往幽冥之城。
及至散仙离去,韩宗布看了那位满脸冷漠的玄仙一眼,打消了继续劝说的念头。
他在人间茅山宗地位尊贵,可从昆仑墟出世的那一刻开始,他便失去了昔日所有的尊崇。
对于茅山宗的散仙急于求战,全真教和天师府的反应极为冷淡。
全真教的那位应劫来的散仙依旧称呼王遗风为掌教,令其诚惶诚恐。
再得知谢流年是当年谢君师之后,这位散仙立刻以上品灵丹相赠。
全真为丹鼎派,即使飞升昆仑墟,亦不忘炼制灵丹妙药。
一粒灵丹蕴含的天地灵气,能抵谢流年数年苦修,若用在凡夫俗子身上,有脱胎换骨之功。
和全真教的和谐相比,天师府的人间和昆仑墟融合也十分自然。
究其原因,虽然与这两大道统在昆仑墟中常受茅山宗打压有关,同时也和门派教化有关。
正一道和全真教皆为玄门正宗,人间和昆仑墟一派相承。
反倒是茅山宗因为教化不严,鱼龙混杂,宗门内部纷争不断。
不过,看在三茅真君的面子上,茅山仙宗对外还算统一,否则也不会一统仙盟三百年,无人撼动其位。
(这章真的巨难写,因为要交代的东西太多了,我一直写到两点才写完。明天死神斩仙,敬请期待。)
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幽冥之城,黑云压顶城欲摧。
漫天流云系数朝东北卷来,这并非自然天象,而是刑克冲杀的结果。
云中蓄满杀机,杀机越重,云层越厚。
便在我和宋珏困在寒冰深渊的时候,北方战火数日前便已经点燃。
水火杀劫,庚金生。
而金沉于水,死神代表的正是水相。
不杀死神,水火催生的庚金机缘无人可以攫取。
玉隐峰之战中,道门死伤惨重。为了保留道门实力,这次进水火琉璃界的人并不多。
原本是绝无可能与死神匹敌,偏偏昆仑墟中应劫而来的仙兵极多,还有数位道门真仙本尊降临。
全真教、天师府、茅山宗三大道统在人间势力最大,在昆仑墟中也同样如此。
与人间道门不同的是,昆仑墟道门中茅山宗占据绝对领导地位。
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张道陵开创人间道统,为人间道门祖师,正一道天师府在人间地位超然。
在昆仑墟中,飞升者也是龙虎山出身的最多,但正一道却无法在昆仑墟成为道门领袖。
昆仑墟为仙人流放之地,都是些曾被天庭降罪的仙人。
他们真正的称呼也不应该是道门真仙,而应该被称为谪仙。
谪仙,获罪被逐出天界的仙人。
谪仙犯了天条,为天道所不容,流放于昆仑墟。
而身为道门祖师的张道陵,不仅没有与他们共进退,反而被昊天册封位列天庭仙班。
天道由昊天掌管,张天师奉天承运本来无可厚非。
但在谪仙眼里,张天师却是失了道门大义。
所以,尽管正一道在人间依旧享有超然的地位,但在昆仑墟中却荡然无存。
无独有偶,全真教在昆仑墟中的遭遇几乎如出一辙。
全真五祖皆被天庭册封,教中最负盛名的纯阳帝君吕洞宾更被昊天钦封为纯阳剑仙。
如此以来,不仅正一道没资格做谪仙领袖,全真教也没有资格。
其实,当初天界神仙之战,参战者多为上古之仙,后世道门玄仙真仙属于牵连致罪,并非其本身有不敬天道之心。
所谓道门大义,纯为私心所至。
全镇和正一失了势,得利最大的自然是茅山宗。
茅山宗出身于民间,且为后起之秀,与天界素无渊源。
虽然飞升者的数量不如全真教和龙虎山,但因着其有三茅真君坐镇发展迅猛,很快就后来居上。
三茅真君在道藏的地位仅在道门四大天师之下,均有神格在身,威能堪比九天正神。
玉隐峰之战中茅山宗损失惨重,眼看再无法维持道门三宗鼎立的地位,偏在这时候昆仑墟出世,让在昆仑墟中享有超然地位的茅山仙宗回归人间。
茅山宗,茅山仙宗本就是一家。
若三茅真君能在人间显圣,以三位真君的香火念力,一统道门指日可待。
人间道门进了水火琉璃界,首要做的事便是与昆仑墟中的谪仙认祖归宗。
认祖归宗,引发道门势力变革。
虽然在谪仙眼中天师府和全真教都属于失了道门大义,但是却无法否认这两大道统在人间的影响力。
在经过长时间的论道争锋之后,最终达成临时协议。
谪仙暂时不动人间道统根基,作为交换,人间道统则必须承认茅山仙宗在昆仑墟的超然地位。
这个协议来自于双方妥协的结果。
茅山宗在昆仑墟地位超然,但在玉隐峰一战失利后再无力与天师府、全真教分庭抗礼。
反过来,这两大道统在昆仑墟中的地位又不如茅山宗。
至于人间道门弟子如何进昆仑墟斩获仙缘,谪仙又如何重回人间分封香火神位,这些都要后续商议后再定。
因为谪仙的回归对人间影响巨大,必须考虑儒道的态度。
眼前道门最重要的事是,攫取水火催生的庚金机缘,打破水火琉璃界让昆仑墟顺利回归。
而作为他们攫取庚金机缘的最大威胁,位于东北方的幽冥之城就成了他们首要清除的目标。
幽冥鬼城煞气冲天,死意盎然,人间道门自是无人敢应其锋芒。
但在骄傲的昆仑墟谪仙眼中,死神不过人间淫祀邪神,即便有神格在身又岂能和天神相比?
在做出决议铲除死神这个威胁后,立刻便有一位茅山仙宗散仙向死神下达战书。
神有正神虚神之分,仙也有自己的境界划分,散仙,玄仙,真仙。
得道飞升谓之散仙,俗话说十仙九散,即使在不沾人间烟火的昆仑墟中,散仙也占据了九成之多。
所谓仙凡相隔,天上地下。
阳神只有半神之威,散仙掌握完整的神威。
法力通玄谓之玄仙,玄仙能法天象地,御五行大遁,实力远远强于散仙。
同样属于神祇,玄仙近乎与天神。
真仙指的是渡过仙劫之后,凝聚出神格的仙人。
昆仑墟中玄仙九不见一,真仙更是凤毛麟角,真仙等同于九天正神。
三茅真君属于真仙境界,同时又因着念力极强,除了真仙的身份外还有帝君之名。
帝君,仙之极贵。
剑仙吕纯阳在道藏的称号便是纯阳帝君。
昆仑墟出世,茅山仙宗极为重视,除了派遣三名散仙入世应劫,还请出了一位身份尊贵,修为绝高的玄仙压阵。
战书下达,泥牛入海。
死神不与回应,散仙觉得自己受到了羞辱。
尽管韩宗布一再提醒,死神非淫祀邪神,其前身为九歌少司命。
但是这位散仙本就性格骄傲,更有心在人间道门面前显圣,根本不听劝阻。
不等道门大军出兵,便乘风而去,孤身前往幽冥之城。
及至散仙离去,韩宗布看了那位满脸冷漠的玄仙一眼,打消了继续劝说的念头。
他在人间茅山宗地位尊贵,可从昆仑墟出世的那一刻开始,他便失去了昔日所有的尊崇。
对于茅山宗的散仙急于求战,全真教和天师府的反应极为冷淡。
全真教的那位应劫来的散仙依旧称呼王遗风为掌教,令其诚惶诚恐。
再得知谢流年是当年谢君师之后,这位散仙立刻以上品灵丹相赠。
全真为丹鼎派,即使飞升昆仑墟,亦不忘炼制灵丹妙药。
一粒灵丹蕴含的天地灵气,能抵谢流年数年苦修,若用在凡夫俗子身上,有脱胎换骨之功。
和全真教的和谐相比,天师府的人间和昆仑墟融合也十分自然。
究其原因,虽然与这两大道统在昆仑墟中常受茅山宗打压有关,同时也和门派教化有关。
正一道和全真教皆为玄门正宗,人间和昆仑墟一派相承。
反倒是茅山宗因为教化不严,鱼龙混杂,宗门内部纷争不断。
不过,看在三茅真君的面子上,茅山仙宗对外还算统一,否则也不会一统仙盟三百年,无人撼动其位。
(这章真的巨难写,因为要交代的东西太多了,我一直写到两点才写完。明天死神斩仙,敬请期待。)
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