第一百三十章 为弱者发声
“是为了社会?!”
听到秋原悠人的解释,坂口启斗顿时来了兴趣。
做新闻这一行的,尤其是对报纸量有要求的,最希望的采访对象语出惊人。
因为只有这样,采访出来的文章才能越引起读者的关注,从而卖的更好!
坂口启斗拿起笔,认真地看着秋原悠人。
秋原悠人则组织了下语言,并继续解(忽)释(悠)了起来:“是的,我创作这部作品的原因,是对霓虹社会现状的不满,尤其是根深蒂固的阶层固化!”
讲完这句话,他喝了口茶,然后继续说道:“富人的儿子依旧是富人,政客的儿子依旧是政客,普通人的孩子想要出头,往往必须比这两类家庭的孩子付出更多努力。”
他顿了顿,用更加“痛心”的声音说道:“即便如此,能够出头的机会也在逐渐减少。”
坂口启斗点点头,他觉得这个观点还不够劲爆,便继续追问道:“您认为减少的原因是什么?”
“是上一辈对社会资源的分配不均,并因此带来的连锁反应。”
秋原悠人顿了顿,反问道:“坂口记者,你应该明地盘、看板、皮包这个说法吧?”
坂口启斗低下头思索了一会儿,然后回答道:“是关于政治家选举的那三样吗?”
“是的,”秋原悠人回答道,“地盘指的是政治家的出身地,代表了人脉,看板指的是上一辈的地方耕耘,代表了民意,皮包指的是关联企业的政治献金,代表了资金。”
“在这些不公平的情况下,选举情况往往更加偏向政客的子嗣,而这也会造成进一步的利益勾结。普通人,想要在地方上成功获选,往往只有联姻或者成为利益集团一份子才行。这样的话,又有多少人能为我们这些普通人发声呢?”
秋原悠人说的这一切,并不是胡编乱造。在前世的时候,他就通过互联网,对RB的门阀政治了解颇深。
在霓虹,以国会议员而言,非常血统继承,并通过联姻、过继、认干儿子等方式来维护其“纯正血统”。
最终,通过裙带关系发展起来的RB政治日益门阀化、家族化、固定化
在这种情况,父子首相、一门三首相、四代为官等现象屡见不鲜。
有数据显示:占RB国会最多席位的自民党,共304名议员,其中世袭议员就多达124人,世袭率为%,而国会总世袭率也高达%
坂口启斗听到秋原悠人说的这一切,也不由地叹了一口气,他知道秋原悠人说的这些都是现实。
北海道虽然是20多万阿伊努人的大本营,但因为霓虹万恶的政治世袭制以及对选票的操控,导致愿意为阿伊努人发声的政客并没有多少。
以至于到今天,官方都不承认阿伊努人是北海道的原住民。
这也成为阿伊努人受到霓虹主流社会歧视的又一大原因。
坂口启斗想了想,又问了另一个问题:“秋原老师,您的这部《推理小说家之死》,就是因为对社会阶层固化这种现象不满,所以才创作的吗?”
秋原悠人“叹”了口气,继续回答:“没错,坂口记者,您应该已经看过这部作品了吧。”
坂口启斗点点头,表示自己看过了。
秋原悠人继续说道:“那你仔细想想,推理小说家的下一辈,如果没有推理小说家的支持,在一穷二白的情况下,哪一个能依靠自己来实现阶级跨越?”
坂口启斗思考起来,大女儿,借了她爸一亿円?大女婿,版权代理全是靠岳父?大孙子,没有自己的事业?其他家人,全是仰仗祖辈的财富……
想了半天,他摇了摇头。
秋原悠人见他明白了自己的意思,便继续说道:“一群如果不靠父辈就无法立足的寄生虫,却以为自己的上层人,并对善良尽职的女护工百般歧视。这不是足够讽刺的吗?”
他沉默了一下,又说道:“这就是我们霓虹当下的社会情况啊,这些所谓上层人,凭借着自己祖辈站到了今天的这个位置,却以为这是自己的功劳,并以此对下层民众充满了鄙夷!”
“《推理小说家之死》,便是以此为根据所创作出的作品啊!”
听到这一番话,坂口启斗彻底惊讶住了,他倒是没想到秋原悠人的这部作品会有这么深的思想。如果是这样的话,那么这部作品便是一部为弱者所呼吁的佳作了!
到了这里,坂口启斗突然发现自己用来提问的几个问题完全没用到,一直都是被秋原悠人所牵着走……
他思考了没两秒,便用认真的声音,再次追问道:“那我想问下您,您把女主色设置成阿伊努人,是不是也考虑到现在霓虹社会,部落民备受歧视的现象呢?”
秋原悠人见自己刚刚把这名记者唬住了,心里还有点小得意,毕竟这套说法他可是琢磨了不少时间。
但听到坂口启斗的这番提问后,秋原悠人又不由地愣住了。
阿伊努人?部落民?什么鬼?
我当初只是对应《利刃出鞘》女主角南美移民的背景,随便找了霓虹本土的非主流民族代替上去而已。
但他想了想,却发现自己不能这么说。
在刚刚那番问答中,他可是把自己树立成为了一个出身贫寒,却一直心怀社会的作家人设,如果现在表态自己只是随便设置主人公的话,无疑会立刻破坏自己刚刚的形象。
秋原悠人沉默了一下,便顺手拿起茶喝了一口,借着这点时间,他迅速在脑海中回想起关于部落民的情报。
部落民,是霓虹的不可描述阶层,处于社会金字塔的底端,更一度被主流社会的民众蔑称为“秽多”“非人”。(极具侮辱意义的词语,类似印度的贱民。)
而这些部落民,其实也就是殡仪业者、屠夫或皮革工人,以及霓虹的少数族裔,比如阿伊努人和琉球人。
在霓虹主流社会的排斥下,部落民的后辈,通常很难进入好的学校和大学,毕业后也不会被好的公司录用,一般人家的女儿也不会想要嫁给他们。
如不幸卷入刑案常会直接被扣上罪犯的帽子,哪怕是冤枉了社会都不会予以同情(如1963年就有相关案件)。
不过,部落民毕竟占据了RB总人口的三十分之一,所以还是声援一下比较好。
如果这样的话,自己可以进一步塑造出自己关爱弱者的形象,除此之外,也可以收获到这些部落民的支持。
秋原悠人权衡了一下利弊,便决定承认这一套说法:“是的,我把女主角设置成阿伊努人,也有对于主流社会对部落民的歧视所不满。”
“我认为,所有的企业和学校,都不应该再固守己见,再对部落民进行歧视;而且政府方面,也应该立法保护好部落民的利益。”
“这个社会不应该弱肉强食,而是应该在保证既有公平的情况下,对弱者进行保护!”
“这是我作为一名作家的职业操守,也是《推理小说家之死》这部作品的写作初衷。”
听到秋原悠人义正辞严的这一番话,坂口启斗露出了满意的表情。
很好,自己今天的采访目的已经达到了!
后面就要好好写一篇稿件!
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听到秋原悠人的解释,坂口启斗顿时来了兴趣。
做新闻这一行的,尤其是对报纸量有要求的,最希望的采访对象语出惊人。
因为只有这样,采访出来的文章才能越引起读者的关注,从而卖的更好!
坂口启斗拿起笔,认真地看着秋原悠人。
秋原悠人则组织了下语言,并继续解(忽)释(悠)了起来:“是的,我创作这部作品的原因,是对霓虹社会现状的不满,尤其是根深蒂固的阶层固化!”
讲完这句话,他喝了口茶,然后继续说道:“富人的儿子依旧是富人,政客的儿子依旧是政客,普通人的孩子想要出头,往往必须比这两类家庭的孩子付出更多努力。”
他顿了顿,用更加“痛心”的声音说道:“即便如此,能够出头的机会也在逐渐减少。”
坂口启斗点点头,他觉得这个观点还不够劲爆,便继续追问道:“您认为减少的原因是什么?”
“是上一辈对社会资源的分配不均,并因此带来的连锁反应。”
秋原悠人顿了顿,反问道:“坂口记者,你应该明地盘、看板、皮包这个说法吧?”
坂口启斗低下头思索了一会儿,然后回答道:“是关于政治家选举的那三样吗?”
“是的,”秋原悠人回答道,“地盘指的是政治家的出身地,代表了人脉,看板指的是上一辈的地方耕耘,代表了民意,皮包指的是关联企业的政治献金,代表了资金。”
“在这些不公平的情况下,选举情况往往更加偏向政客的子嗣,而这也会造成进一步的利益勾结。普通人,想要在地方上成功获选,往往只有联姻或者成为利益集团一份子才行。这样的话,又有多少人能为我们这些普通人发声呢?”
秋原悠人说的这一切,并不是胡编乱造。在前世的时候,他就通过互联网,对RB的门阀政治了解颇深。
在霓虹,以国会议员而言,非常血统继承,并通过联姻、过继、认干儿子等方式来维护其“纯正血统”。
最终,通过裙带关系发展起来的RB政治日益门阀化、家族化、固定化
在这种情况,父子首相、一门三首相、四代为官等现象屡见不鲜。
有数据显示:占RB国会最多席位的自民党,共304名议员,其中世袭议员就多达124人,世袭率为%,而国会总世袭率也高达%
坂口启斗听到秋原悠人说的这一切,也不由地叹了一口气,他知道秋原悠人说的这些都是现实。
北海道虽然是20多万阿伊努人的大本营,但因为霓虹万恶的政治世袭制以及对选票的操控,导致愿意为阿伊努人发声的政客并没有多少。
以至于到今天,官方都不承认阿伊努人是北海道的原住民。
这也成为阿伊努人受到霓虹主流社会歧视的又一大原因。
坂口启斗想了想,又问了另一个问题:“秋原老师,您的这部《推理小说家之死》,就是因为对社会阶层固化这种现象不满,所以才创作的吗?”
秋原悠人“叹”了口气,继续回答:“没错,坂口记者,您应该已经看过这部作品了吧。”
坂口启斗点点头,表示自己看过了。
秋原悠人继续说道:“那你仔细想想,推理小说家的下一辈,如果没有推理小说家的支持,在一穷二白的情况下,哪一个能依靠自己来实现阶级跨越?”
坂口启斗思考起来,大女儿,借了她爸一亿円?大女婿,版权代理全是靠岳父?大孙子,没有自己的事业?其他家人,全是仰仗祖辈的财富……
想了半天,他摇了摇头。
秋原悠人见他明白了自己的意思,便继续说道:“一群如果不靠父辈就无法立足的寄生虫,却以为自己的上层人,并对善良尽职的女护工百般歧视。这不是足够讽刺的吗?”
他沉默了一下,又说道:“这就是我们霓虹当下的社会情况啊,这些所谓上层人,凭借着自己祖辈站到了今天的这个位置,却以为这是自己的功劳,并以此对下层民众充满了鄙夷!”
“《推理小说家之死》,便是以此为根据所创作出的作品啊!”
听到这一番话,坂口启斗彻底惊讶住了,他倒是没想到秋原悠人的这部作品会有这么深的思想。如果是这样的话,那么这部作品便是一部为弱者所呼吁的佳作了!
到了这里,坂口启斗突然发现自己用来提问的几个问题完全没用到,一直都是被秋原悠人所牵着走……
他思考了没两秒,便用认真的声音,再次追问道:“那我想问下您,您把女主色设置成阿伊努人,是不是也考虑到现在霓虹社会,部落民备受歧视的现象呢?”
秋原悠人见自己刚刚把这名记者唬住了,心里还有点小得意,毕竟这套说法他可是琢磨了不少时间。
但听到坂口启斗的这番提问后,秋原悠人又不由地愣住了。
阿伊努人?部落民?什么鬼?
我当初只是对应《利刃出鞘》女主角南美移民的背景,随便找了霓虹本土的非主流民族代替上去而已。
但他想了想,却发现自己不能这么说。
在刚刚那番问答中,他可是把自己树立成为了一个出身贫寒,却一直心怀社会的作家人设,如果现在表态自己只是随便设置主人公的话,无疑会立刻破坏自己刚刚的形象。
秋原悠人沉默了一下,便顺手拿起茶喝了一口,借着这点时间,他迅速在脑海中回想起关于部落民的情报。
部落民,是霓虹的不可描述阶层,处于社会金字塔的底端,更一度被主流社会的民众蔑称为“秽多”“非人”。(极具侮辱意义的词语,类似印度的贱民。)
而这些部落民,其实也就是殡仪业者、屠夫或皮革工人,以及霓虹的少数族裔,比如阿伊努人和琉球人。
在霓虹主流社会的排斥下,部落民的后辈,通常很难进入好的学校和大学,毕业后也不会被好的公司录用,一般人家的女儿也不会想要嫁给他们。
如不幸卷入刑案常会直接被扣上罪犯的帽子,哪怕是冤枉了社会都不会予以同情(如1963年就有相关案件)。
不过,部落民毕竟占据了RB总人口的三十分之一,所以还是声援一下比较好。
如果这样的话,自己可以进一步塑造出自己关爱弱者的形象,除此之外,也可以收获到这些部落民的支持。
秋原悠人权衡了一下利弊,便决定承认这一套说法:“是的,我把女主角设置成阿伊努人,也有对于主流社会对部落民的歧视所不满。”
“我认为,所有的企业和学校,都不应该再固守己见,再对部落民进行歧视;而且政府方面,也应该立法保护好部落民的利益。”
“这个社会不应该弱肉强食,而是应该在保证既有公平的情况下,对弱者进行保护!”
“这是我作为一名作家的职业操守,也是《推理小说家之死》这部作品的写作初衷。”
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