第两百八十三章 文学究竟是什么
在很多教科书上,认为文学是只由作家所创作的文字艺术。
但这个说法其实有很大的问题。
毕竟从逻辑的定义来讲,难道不是应该先有文学,才有所谓的作家吗?
否则最早的那批文学作品,又该被如何诠释呢?
除此之外举个例子,比如《安妮笔记》的作者,只是一名13岁的普通犹太少女所写的日记。
如果按照严格意义来看,她根本算不上是作家(泛指以文化创作为业,以写作为主的文学创作工作者)。
但她的作品,却依旧出版并被数千万人所购买阅读,并让二战后的很多人为之深思。
这样的作品,难道算不上是文学吗?
所以在秋原悠人看来,所谓的作家,应该是依附于文学所产生的,而文学这一艺术,并不仅仅只被作家所垄断和定义。
如果还要坚持这一点的话,必须要更改作家这一名词的诠释。
在秋原悠人阐述这一番话后,台下很多人露出了思索的表情。
在霓虹的教科书上,作家的地位被抬得很高,甚至连文学的标准也水涨船高。
但秋原悠人今天,却用逻辑学的观点,反驳了这个说法。
秋原悠人见场上众人沉默,又继续讲了起来,“那么问题来了,文学如果并非只是由作家所掌握,那么它究竟是什么呢?”
他没有立刻说下去,而是随机叫了一名女大学生听众站起来:“这位同学,你有写过日记吗?”
那名女大学生愣了愣,然后回答道:“写过。”
“那你觉得算是文学吗?”
她露出了尴尬的表情,实话实说道:“应该不算吧。”
秋原悠人笑了起来,“很多作家的日记都可以归纳为文学,为什么你觉得你的不算呢?”
女大学生一时间不知道如何回答,脸都胀红了,而秋原悠人摆摆手,让她坐了下来。
“这位同学认为自己的日记不算,无外觉得自己的名气或文笔无法与那些作家相比,但在我看来,她的日记也可以算是文学。”
“在阅读她的日记的时候,我们可以了解到她身边发生的一切,她的人生以及感情经历,即便是文笔可能不够出彩,但我们依旧可以窥探到她的内心世界。”
“不仅如此,她的日记若能保留到数百年后,是不是还能为那时候的读者提供丰富的史料素材呢?”
他清了清嗓子,然后环顾了台下的众人一眼,用有力的声音说道:“这样一本如此具有价值的笔记,怎么算不上文学呢?”
他的这个说法,其实隐隐与马克思主义理论相结合。
在马克思主义文学理论里,文学也只是生产的特殊意识形态。
日记也好,随笔也罢,都可以体现一个时代社会的组织制度、生产方式和交换方式,甚至于人们的思想和感情方式
所以从价值来讲,它们都应该能归类于文学的一类。
在秋原悠人提出这个观点后,台下的窃窃私语声大了起来。
一个女生的日常笔记都能算是文学,这个说法之前可是从来没有过。
而连刚刚被提问的女生,也被旁人打趣脸红了起来。
秋原悠人看到众人的反应,露出了满意的笑容。
既然自己的日记和随笔都能算是文学,估计在这些学生内心,不会觉得文学与自己那么遥远了吧!
等了3分钟,在场上再次安静下来后,他又继续说道:“除了这一点,我们可以讲讲文学的未来。”
他再次拿出黑色粗水笔,在写字板上写上了“传统文学”、“现代文学”、“古典文学”、“通俗文学”。
在写完后,他放下笔,又抬起头说道:“大家认为,那一类文学可以代表文学界的未来呢?”
与刚刚的文学本质不同,这个问题非常敏感。
涉及到了文学界的传统文学与推理文学之争,甚至一定程度上还包括了西方文学与霓虹文学的争端。(越西化越现代)
因此在秋原悠人提出问题后,坐在前两排的协会众人的表情也发生了变化。
吉川雄一郎露出了凝重的表情、秋山笑子变得饶有深思、其他人也更加聚集起了精神……
秋原悠人简单扫了一眼后,又开始继续说起来。
“以霓虹国内的阅读基数来看,现在通俗文学大行其道,比如推理小说和言情小说,各自占据了相当大的市场。这正是因为人们越来越想要轻松话,并且寻求感官上的刺激。”
“与此同时,外国文学对我们的影响也越发加深,很多年轻人因此甚至不看霓虹本土作者的作品,从而只看西方的文学作品。”(村上春树就是个例子)
“如果是这样来看的话,现代文学与通俗文学,相对于传统文学和古典文学,已经占据了优势。”
“但我认为,即便如此,它们也并不能代表未来!”
“事实上,并没有任何一种题材的文学,能够代表所有的文学。”
秋原悠人用确信的语气说道,而他的这个说法,再次让场上的所有人疑惑不解。
既然现代文学与通俗文学已经占据上风,那么为什么不认为它们可以代表文学的未来?
不过一小部分人,却隐隐听出了他的意思,露出了思索的表情。
秋原悠人抛出这个观点后,又开始解释了起来。
“不同的文学,本就是为不同的读者范围所服务的,就像我们的日记和随笔,便是为我们自己以及不特定的人群所服务。既然如此,真的有某一类文学,能够服务于所有人,并代表一切吗?”
“这明显是不可能!”
在秋原悠人看来,现在传统文学界和推理文学的之争,纯粹是两帮人脑子冒泡了。
明明读者的受众不同,却偏偏要为所谓的正统之说分个高低,证明自己才是霓虹的国民文学。
事实来看,这完全就是纯粹的扯淡!
就像是前世的国内,记者写的非虚构文学、网络小说家写的网络文学、介于新闻和散文的问题报告文学,这些算不算文学都要拿出来探讨一番的扯淡问题。
如果按照马克思主义文学理论来讲,这些都可以归纳为文学。但因为文笔和门槛的问题,其中不少并不承认。
在沉默了一会儿后,秋原悠人又说出了自己的结论。
“文学是为社会服务的,但文学也是为个人服务的,既然如此,文学并不在所谓的作家手上,同时也不没有代表一切的文学。”
“更重要的是,文学就掌握在我们所有的人,我们写出的所有代表自己情感、人生、体会或者是思想的文字,一定意义上都可以代表文学。”
“所以场上的所有同学,你们离文学的距离,比你们想的还要近!”
他的声音顿了顿,就在这时,场上响起了热烈的掌声……
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但这个说法其实有很大的问题。
毕竟从逻辑的定义来讲,难道不是应该先有文学,才有所谓的作家吗?
否则最早的那批文学作品,又该被如何诠释呢?
除此之外举个例子,比如《安妮笔记》的作者,只是一名13岁的普通犹太少女所写的日记。
如果按照严格意义来看,她根本算不上是作家(泛指以文化创作为业,以写作为主的文学创作工作者)。
但她的作品,却依旧出版并被数千万人所购买阅读,并让二战后的很多人为之深思。
这样的作品,难道算不上是文学吗?
所以在秋原悠人看来,所谓的作家,应该是依附于文学所产生的,而文学这一艺术,并不仅仅只被作家所垄断和定义。
如果还要坚持这一点的话,必须要更改作家这一名词的诠释。
在秋原悠人阐述这一番话后,台下很多人露出了思索的表情。
在霓虹的教科书上,作家的地位被抬得很高,甚至连文学的标准也水涨船高。
但秋原悠人今天,却用逻辑学的观点,反驳了这个说法。
秋原悠人见场上众人沉默,又继续讲了起来,“那么问题来了,文学如果并非只是由作家所掌握,那么它究竟是什么呢?”
他没有立刻说下去,而是随机叫了一名女大学生听众站起来:“这位同学,你有写过日记吗?”
那名女大学生愣了愣,然后回答道:“写过。”
“那你觉得算是文学吗?”
她露出了尴尬的表情,实话实说道:“应该不算吧。”
秋原悠人笑了起来,“很多作家的日记都可以归纳为文学,为什么你觉得你的不算呢?”
女大学生一时间不知道如何回答,脸都胀红了,而秋原悠人摆摆手,让她坐了下来。
“这位同学认为自己的日记不算,无外觉得自己的名气或文笔无法与那些作家相比,但在我看来,她的日记也可以算是文学。”
“在阅读她的日记的时候,我们可以了解到她身边发生的一切,她的人生以及感情经历,即便是文笔可能不够出彩,但我们依旧可以窥探到她的内心世界。”
“不仅如此,她的日记若能保留到数百年后,是不是还能为那时候的读者提供丰富的史料素材呢?”
他清了清嗓子,然后环顾了台下的众人一眼,用有力的声音说道:“这样一本如此具有价值的笔记,怎么算不上文学呢?”
他的这个说法,其实隐隐与马克思主义理论相结合。
在马克思主义文学理论里,文学也只是生产的特殊意识形态。
日记也好,随笔也罢,都可以体现一个时代社会的组织制度、生产方式和交换方式,甚至于人们的思想和感情方式
所以从价值来讲,它们都应该能归类于文学的一类。
在秋原悠人提出这个观点后,台下的窃窃私语声大了起来。
一个女生的日常笔记都能算是文学,这个说法之前可是从来没有过。
而连刚刚被提问的女生,也被旁人打趣脸红了起来。
秋原悠人看到众人的反应,露出了满意的笑容。
既然自己的日记和随笔都能算是文学,估计在这些学生内心,不会觉得文学与自己那么遥远了吧!
等了3分钟,在场上再次安静下来后,他又继续说道:“除了这一点,我们可以讲讲文学的未来。”
他再次拿出黑色粗水笔,在写字板上写上了“传统文学”、“现代文学”、“古典文学”、“通俗文学”。
在写完后,他放下笔,又抬起头说道:“大家认为,那一类文学可以代表文学界的未来呢?”
与刚刚的文学本质不同,这个问题非常敏感。
涉及到了文学界的传统文学与推理文学之争,甚至一定程度上还包括了西方文学与霓虹文学的争端。(越西化越现代)
因此在秋原悠人提出问题后,坐在前两排的协会众人的表情也发生了变化。
吉川雄一郎露出了凝重的表情、秋山笑子变得饶有深思、其他人也更加聚集起了精神……
秋原悠人简单扫了一眼后,又开始继续说起来。
“以霓虹国内的阅读基数来看,现在通俗文学大行其道,比如推理小说和言情小说,各自占据了相当大的市场。这正是因为人们越来越想要轻松话,并且寻求感官上的刺激。”
“与此同时,外国文学对我们的影响也越发加深,很多年轻人因此甚至不看霓虹本土作者的作品,从而只看西方的文学作品。”(村上春树就是个例子)
“如果是这样来看的话,现代文学与通俗文学,相对于传统文学和古典文学,已经占据了优势。”
“但我认为,即便如此,它们也并不能代表未来!”
“事实上,并没有任何一种题材的文学,能够代表所有的文学。”
秋原悠人用确信的语气说道,而他的这个说法,再次让场上的所有人疑惑不解。
既然现代文学与通俗文学已经占据上风,那么为什么不认为它们可以代表文学的未来?
不过一小部分人,却隐隐听出了他的意思,露出了思索的表情。
秋原悠人抛出这个观点后,又开始解释了起来。
“不同的文学,本就是为不同的读者范围所服务的,就像我们的日记和随笔,便是为我们自己以及不特定的人群所服务。既然如此,真的有某一类文学,能够服务于所有人,并代表一切吗?”
“这明显是不可能!”
在秋原悠人看来,现在传统文学界和推理文学的之争,纯粹是两帮人脑子冒泡了。
明明读者的受众不同,却偏偏要为所谓的正统之说分个高低,证明自己才是霓虹的国民文学。
事实来看,这完全就是纯粹的扯淡!
就像是前世的国内,记者写的非虚构文学、网络小说家写的网络文学、介于新闻和散文的问题报告文学,这些算不算文学都要拿出来探讨一番的扯淡问题。
如果按照马克思主义文学理论来讲,这些都可以归纳为文学。但因为文笔和门槛的问题,其中不少并不承认。
在沉默了一会儿后,秋原悠人又说出了自己的结论。
“文学是为社会服务的,但文学也是为个人服务的,既然如此,文学并不在所谓的作家手上,同时也不没有代表一切的文学。”
“更重要的是,文学就掌握在我们所有的人,我们写出的所有代表自己情感、人生、体会或者是思想的文字,一定意义上都可以代表文学。”
“所以场上的所有同学,你们离文学的距离,比你们想的还要近!”
他的声音顿了顿,就在这时,场上响起了热烈的掌声……
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