第6节 道心种妖分身成
邵延落下遁光,现场一片狼籍,将几人储物袋及地上阵旗等物收括一空,在左盖司腰间还发现一个灵兽袋,当仁不让收归自己。
再无东西,几个火球,将尸体化为灰烬。手中又打出几个诀印,口中咒出,脚下大地立刻象波浪一样翻滚救起来,将一切痕迹埋入地下。
以土系法术将痕迹抹去,还不放心,邵延施出不久前,因镇压钟少严怨念而从《金刚经》中无意悟出一个小法门。
“种种过去因,
如梦幻泡影;
如露亦如电,
于今皆斩断。”
邵延双手结印,口中诵出一段似偈非偈,似颂非颂的佛咒。邵延命之为:斩断因果法。这是一种防止别人用推算法术查看情况法门,因为自悟,邵延也不知实际效果如何,不过为了保险,还是一用。
做完一切,邵延驾起遁光,飞速离去。
路途之中,几次停息,查看无人追踪,又多次改变方向,花了三四倍时间,所幸无任何意外发生,安全回到洞府。
不怪邵延如此小心,毕竟面对是太白宗这样一个庞然大物,谁知道太白宗有什么秘术,一旦查出真相,其后果不是邵延所能承受。
太白宗,传承殿后室,密密麻麻玉简存放木架上一个个小格里,每个小格下面都写着姓名,这是太白宗内门入室弟子的本命玉简,外门弟子却享受不到这个待遇。如果这些弟子在外陨落,本命玉简将破裂,如果想追查死因,施展一种秘术可以查看死者最后一段时间所发生的事,当然,这种秘术对施法者损耗较大,筑基期修士甚至修为倒退一个档次。
只听到“呯”的一声,守殿弟子进殿查看,当看到破碎玉简下面名字——左盖司,立刻慌了,连忙吩咐:“快去通知左长老”。如果是其他人,也许不会如此在意,甚至对其中一些人来说,死了就死了,太白宗弟子这么多,死一个也没什么。
但左畅长老却极溺爱这个孙子,当听说孙子意外死亡,迅速赶到传承殿,立下引路灯,将破碎玉简放在中间,一口心血喷出,口中念道:
“以血为引,天地为证,凝气成镜,现!”
空气中一阵扭曲,左盖司和那筑基期汉子斗法情况展现面前,刚一出现,图像一阵模糊,一阵清风凭空而生。
“不好!有人破法。”
左长老惊呼一声,刚要施法,风已将引路灯吹灭,图像彻底消失。左长老脸色灰白,手一挥,面前出现一张纸,又一挥,那个筑基期汉子图像出现在纸上。
“去查这个人,谁得到他的形迹,赏灵器一件!”
左长老在太白宗发出了悬赏。却不知对象找错了,除非到地府去找,看来,邵延的斩断因果法还是有作用的。
但这已不关邵延的事了。
邵延已经在重新布置洞府的防护阵法,本来钟老头只布置了一个简单五行迷踪阵,只能困人而不能伤人,毕竟阵法是一门高深学问。钟老头修为不深,虽然阵法、丹药和符箓均有涉及,但只是基础的部分。
邵延前一阶段在认真研究这些基础后,并利用前世地球上的科学分析方法进行推演。在阵法方面,发现一个很有意思的情况,这里阵法都是建立在五行相生相克的基础上,这个世界没有《易经》,也没有类似理论。阵法大多数利用灵石驱动,很少借用天地威力。而地球上阵法不仅利用五行理论,更是建立在《易经》的阴阳八卦理论基础上,其发挥威力却是借助天地威能,如诸葛亮的八阵图仅用一堆堆石头,却能困住东吴十万大军,没有任何灵石,完全调用天地的大威能。
邵延将五行迷踪阵修改成颠倒五行阵,更是调用天地威能加与其中,威力比原来何止强十倍以上。又将诸葛亮的八阵图布置在阵外,还不放心,又借用灵脉,在洞门口增加了一道禁制。
可以说,整个洞府固若金汤,即使结丹修士来,恐怕也不能攻破这些防御。
做完这些,邵延才长舒了一口气,说实话,邵延自来到这个世界,严重缺乏安全感。
下面该是查看这次战利品了,一共四个储物袋,两个是炼气期修士的,两个是筑基期修士的,邵延打开一清点,只差蹦起来大叫,发财了,发财了!
下品灵石近万,中品灵石合计十八块。一块中品灵石相当于一百下品灵石。
丹药十四瓶,炼气期丹药四瓶,筑基期丹药八瓶,还有两瓶是灵兽所用。
法器十六件,灵器十件。
玉简十一枚。
炼器材料一大堆,灵药若干。
除了储物袋内东西,还有破损灵器宝衣一件(从死人身上扒下),灵兽袋一个。
打开灵兽袋,内有飞天蜈蚣一条,已达三级灵兽,不过目前可以说是废物,因为此物与左盖司订有契约,左盖司一死,契约崩溃,灵魂反噬,本来虫类灵魂就很弱,没有死就已经算是运气,灵魂已近消亡边缘,根本不可能与之重定契约。
好在还有一口气,邵延只有塞了颗灵兽丹给它,算是尽尽人事。
整理好战利品,把玉简通读了一遍,有功法,有法术,也有阵法和炼器,算是以后修炼的参考。
不知不觉,到了修炼时间,沧海归元诀运转,灵气吸收速度依然很慢,人的灵根是很难改变。子时一过,效果立刻没有,邵延取了一颗聚气丹吞入腹中,运转功诀,果然丹药灵气进入丹田,不过在邵延内视下发现灵气不纯,还有杂质沉入经络,半个时辰后,吸收完毕。
邵延将丹田灵气沿沧海归元诀一遍遍运行,虽然灵气没有增加,但却慢慢提纯,二十四个周期后,灵气已完全纯化。
原来,不在时辰练功不能增加任何修为,却可以纯化灵气,因为邵延丹田中灵气有一部分已转化为先天元气,先天元气作用下,内视时能分辨出各种灵气的微小变化,特别是纯度。
这个世界的内视能感应出量的多少和运行路线,对其他方面感应就弱得多,这也是先天和后天的区别。
邵延证明丹药虽能提高修为,但对以后的成长大大不利,除非你花大力气提高灵气纯度,夯实基础,对于邵延来说,有点得不偿失。
抛开此事,邵延开始他一直想的无为法修炼,呼吸息息归根,目光轻轻默照丹田,凝神入气穴,后天识神寂,先天本我,即元神现,所谓“心死神活”,杳杳冥冥,恍兮惚兮,其中有象,再也没有什么怨念干扰,活泼泼一点灵光闪烁,身遭万物,周天信息,历历于心,却不生分别之念,一种大快乐,大欢喜油然而生,却又心平如水,自己似置于身外,冷眼旁观这一切。
邵延不知不觉进入这种后天死,先天活的状态,也是佛家禅定状态,不再管什么先天气后天气,不再管什么功法,只是自然处于其中。
正是“无为而无不为”,周围百里灵气狂涌而至,从邵延的头顶百汇穴而入,地下灵脉之气化为龙形,从海底会阴穴而上,丹田猛的一涨,扩大的一圈,天地灵气在丹田中相互缠绕,形成一个顺时针的气漩,带动丹田中其余的灵气元气一起旋转起来,逐渐转化为先天元气,体积缩小,又有天地灵气补充进来,又转化先天元气,渐渐先天元气充满了丹田,越来越多,气漩再也盛不下去,好象要溢出。
丹田变化纤毫不差反应在邵延心中,但邵延好象一个外人,冷眼看着这一切,丝毫没有干预的意思,不是不干预,邵延在此状态下,连丝毫干预的念头都没有产生,他好象高高在上的神,世间万物生死变化,都如过眼烟云,这也是无为大法深合大道的地方,日升日落,寒来暑往,天地运行,何曾有人干预。
丹田终于承受不少这么多先天元气,元气一下子冲入经络,却不是走的“沧海归元诀”的路线,而是沿十二正经完整循环一周,重新回到丹田,却是如雨水落下,化为液态,其余元气纷纷进入十二正经后化为液态进入丹田,渐渐丹田中先天元气已全部转化液态。
周围灵气风暴慢慢平息下来,邵延依然清醒感受这一切,好象这一切与他无关。
丹田中元气已全部液化,应该称之为真元了,真元已不再增加,虽然还没填满丹田,眼前灵光愈加明亮,但丝毫不刺眼,静静在眼前,不知为何,邵延心中流淌出《黄庭经》的经文,眼前篆字经文出现,耳边响起诵读声:
“上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五形变万神……”
当“至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。”出现时,悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动,与泥丸宫相合一瞬间,似宇宙从原点爆发,泥丸宫似从混沌中炸开,一个新的天地在脑中开辟出来。
经文继续流淌。
“泥丸夫人当中立”,当此一句闪现,在泥丸宫空间中,一个紫衣飞罗人开始现身,面貌却是前世的邵延,旁边依稀出现另一个人影,面貌却是钟少严。
经文依然继续流淌。
“二十四真出自然”,此句一现,全身各内脏器官等一动,似有不同颜色服饰人影一闪,却未现形。
当《黄庭经》经文一结束,邵延从玄妙状态中苏醒过来,周围的东西上已蒙了一层灰,回过神来,掐指一算,已过去七日。
回想功境中一切,不觉一怔,内视丹田,已全是液态真元,这是筑基期现象。七天,从炼气七层一跃成为筑基期修士,怎么可能,然而事实在此。
筑基是筑就修炼之基,从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后,往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气,使之液化,如果液化成功,然后,以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固,至此,筑基成功,丹田充满真元,全身十二经络畅通。
而邵延却与众不同,毕竟他的真元是先天属性,而其他修士却是未入先天,他的筑基是在先天元神为主状态下完成,元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧,那么元神就是神的智慧。以邵延灵根,如果用后天识神来后天筑基,几乎不可能。
故法有真伪,先天处处真,后天处处假。
在泥丸宫中开天地,却不是丹功所有,“人身百节皆有神”,此神实为人体各组织器官功能的具体体现,当人体功能高度和谐统一,功能在意识中的一种具现而已,此神现,证明人功能得到完美开发,已发生质变,一句话,已不复是凡人。
本来邵延筑基刚成,不可能周身神现。但他是附体重生,身体主人意识虽以消散,但有些残念依然存在,在左盖司未死前的怨念便是体现,报仇后,怨念失去存在的营养基础,但身体一些本能意识还存在,如果不清除干净,总有一天,会出问题。
在前世也好,在这里也好,夺舍者往往不得善终,便是这个原因。
邵延进入先天元神主导修行状态,先天元神是何等睿智,不知多少世轮回经验集于其身,对此当然不能视之不见,故开辟泥丸宫,将残念和真我都具化出来,同时,想具化其他组织器官功能,很明显,功候未到,仅一闪而没,却给邵延指明方向,《黄庭经》的经文出现,实是告诉邵延此种修行路径。
该如何处理钟少严残念,邵延定心后神念进入泥丸宫,一丝和紫衣泥丸正神相合,脑中一切功能立刻清晰起来,大脑每一丝活动,甚至是潜意识活动一清二楚,以前以为忘记的记忆都清清楚楚浮现出来。大脑细微感受,大脑每一次传出指令,如指挥心脏每一次跳动,邵延下达心跳加快,心跳立刻加速,要减慢,立刻减慢,甚至要它停止便停止。
又一丝神念进入那个钟少严的人影,邵延立刻感到自己分裂成两个人,一个自己,另一个为钟少严,不过钟少严虽有灵智,几乎没有自我概念,毕竟只是残念。
心念一动,立刻和钟少严断开,又一动,又联系上了。
对待这个残念,可以将之驱出体外,任其自生自灭,不过,这样一来,自己心灵是否留下一个破绽,这个因果将来成道必成心魔。
另外一种方法,给他找一个安生之地,一是将之注入灵器等物,使之成为器灵,因和自己心灵相通,必能如臂使然。也可将注入一个生物体内,形成自己分身。
邵延心一动,记得前世苗疆养蛊法,从灵兽袋中取出飞天蜈蚣,抹去其灵魂,将钟少严残念投入其识海,心念联系上,一个奇怪视角出现,另一个自己变成飞天蜈蚣,背翅一振,立刻腾空飞出洞外,月色当空,妖修以吞吐月华为主,立刻盘曲身体,张口望月一吸,一股月华立刻吸入体内,顿时妖气大涨。
感到两个身体都能独自活动和修炼,甚至可以将飞天蜈蚣修炼真元移到主身,但感到妖气透骨。
妖修炼一般靠本能,而作为自己分身的飞天蜈蚣却没有此问题,完全可按功法修行,完全能独立活动,除了主尊主动控制它。
一连数日,邵延根本不问它,飞天蜈蚣也自己修炼,进食,对出入洞府也非常熟悉,毕竟是分身,当然知道如何进出护洞阵法。
数日来,邵延修行已放弃了“沧海归元诀”,自己总结一套修行方法,丹田中真元越来越多,但远远没有饱和,看来筑基期还要很长时间。金丹成,还要一些积累和机缘。
这日,想到分身,心一动,立刻进入分身,飞天蜈蚣正盘在一棵大树上,口中喷出一股如光线一样细丝,这是在练习妖光化丝,这种练习是为强化控制,这体现分身高度聪明,真正的妖兽是根本想不到的。
想起一件事,招回分身,准备将之收入灵兽袋,谁知,当飞天蜈蚣近身后,忽然化作一道青光,直接没入身体心肝之间的一个穴位。从飞天蜈蚣角度看,此穴位已形成一个空间,此蜈蚣却是木火属性,故位于心肝之间。
心念一动,飞天蜈蚣又出现在体外,邵延说道:“以后就叫你钟少严!你修炼功法就叫‘道心种妖大法’。你自己去修炼吧。”
钟少严把头朝邵延点了二点,飞了出去。
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再无东西,几个火球,将尸体化为灰烬。手中又打出几个诀印,口中咒出,脚下大地立刻象波浪一样翻滚救起来,将一切痕迹埋入地下。
以土系法术将痕迹抹去,还不放心,邵延施出不久前,因镇压钟少严怨念而从《金刚经》中无意悟出一个小法门。
“种种过去因,
如梦幻泡影;
如露亦如电,
于今皆斩断。”
邵延双手结印,口中诵出一段似偈非偈,似颂非颂的佛咒。邵延命之为:斩断因果法。这是一种防止别人用推算法术查看情况法门,因为自悟,邵延也不知实际效果如何,不过为了保险,还是一用。
做完一切,邵延驾起遁光,飞速离去。
路途之中,几次停息,查看无人追踪,又多次改变方向,花了三四倍时间,所幸无任何意外发生,安全回到洞府。
不怪邵延如此小心,毕竟面对是太白宗这样一个庞然大物,谁知道太白宗有什么秘术,一旦查出真相,其后果不是邵延所能承受。
太白宗,传承殿后室,密密麻麻玉简存放木架上一个个小格里,每个小格下面都写着姓名,这是太白宗内门入室弟子的本命玉简,外门弟子却享受不到这个待遇。如果这些弟子在外陨落,本命玉简将破裂,如果想追查死因,施展一种秘术可以查看死者最后一段时间所发生的事,当然,这种秘术对施法者损耗较大,筑基期修士甚至修为倒退一个档次。
只听到“呯”的一声,守殿弟子进殿查看,当看到破碎玉简下面名字——左盖司,立刻慌了,连忙吩咐:“快去通知左长老”。如果是其他人,也许不会如此在意,甚至对其中一些人来说,死了就死了,太白宗弟子这么多,死一个也没什么。
但左畅长老却极溺爱这个孙子,当听说孙子意外死亡,迅速赶到传承殿,立下引路灯,将破碎玉简放在中间,一口心血喷出,口中念道:
“以血为引,天地为证,凝气成镜,现!”
空气中一阵扭曲,左盖司和那筑基期汉子斗法情况展现面前,刚一出现,图像一阵模糊,一阵清风凭空而生。
“不好!有人破法。”
左长老惊呼一声,刚要施法,风已将引路灯吹灭,图像彻底消失。左长老脸色灰白,手一挥,面前出现一张纸,又一挥,那个筑基期汉子图像出现在纸上。
“去查这个人,谁得到他的形迹,赏灵器一件!”
左长老在太白宗发出了悬赏。却不知对象找错了,除非到地府去找,看来,邵延的斩断因果法还是有作用的。
但这已不关邵延的事了。
邵延已经在重新布置洞府的防护阵法,本来钟老头只布置了一个简单五行迷踪阵,只能困人而不能伤人,毕竟阵法是一门高深学问。钟老头修为不深,虽然阵法、丹药和符箓均有涉及,但只是基础的部分。
邵延前一阶段在认真研究这些基础后,并利用前世地球上的科学分析方法进行推演。在阵法方面,发现一个很有意思的情况,这里阵法都是建立在五行相生相克的基础上,这个世界没有《易经》,也没有类似理论。阵法大多数利用灵石驱动,很少借用天地威力。而地球上阵法不仅利用五行理论,更是建立在《易经》的阴阳八卦理论基础上,其发挥威力却是借助天地威能,如诸葛亮的八阵图仅用一堆堆石头,却能困住东吴十万大军,没有任何灵石,完全调用天地的大威能。
邵延将五行迷踪阵修改成颠倒五行阵,更是调用天地威能加与其中,威力比原来何止强十倍以上。又将诸葛亮的八阵图布置在阵外,还不放心,又借用灵脉,在洞门口增加了一道禁制。
可以说,整个洞府固若金汤,即使结丹修士来,恐怕也不能攻破这些防御。
做完这些,邵延才长舒了一口气,说实话,邵延自来到这个世界,严重缺乏安全感。
下面该是查看这次战利品了,一共四个储物袋,两个是炼气期修士的,两个是筑基期修士的,邵延打开一清点,只差蹦起来大叫,发财了,发财了!
下品灵石近万,中品灵石合计十八块。一块中品灵石相当于一百下品灵石。
丹药十四瓶,炼气期丹药四瓶,筑基期丹药八瓶,还有两瓶是灵兽所用。
法器十六件,灵器十件。
玉简十一枚。
炼器材料一大堆,灵药若干。
除了储物袋内东西,还有破损灵器宝衣一件(从死人身上扒下),灵兽袋一个。
打开灵兽袋,内有飞天蜈蚣一条,已达三级灵兽,不过目前可以说是废物,因为此物与左盖司订有契约,左盖司一死,契约崩溃,灵魂反噬,本来虫类灵魂就很弱,没有死就已经算是运气,灵魂已近消亡边缘,根本不可能与之重定契约。
好在还有一口气,邵延只有塞了颗灵兽丹给它,算是尽尽人事。
整理好战利品,把玉简通读了一遍,有功法,有法术,也有阵法和炼器,算是以后修炼的参考。
不知不觉,到了修炼时间,沧海归元诀运转,灵气吸收速度依然很慢,人的灵根是很难改变。子时一过,效果立刻没有,邵延取了一颗聚气丹吞入腹中,运转功诀,果然丹药灵气进入丹田,不过在邵延内视下发现灵气不纯,还有杂质沉入经络,半个时辰后,吸收完毕。
邵延将丹田灵气沿沧海归元诀一遍遍运行,虽然灵气没有增加,但却慢慢提纯,二十四个周期后,灵气已完全纯化。
原来,不在时辰练功不能增加任何修为,却可以纯化灵气,因为邵延丹田中灵气有一部分已转化为先天元气,先天元气作用下,内视时能分辨出各种灵气的微小变化,特别是纯度。
这个世界的内视能感应出量的多少和运行路线,对其他方面感应就弱得多,这也是先天和后天的区别。
邵延证明丹药虽能提高修为,但对以后的成长大大不利,除非你花大力气提高灵气纯度,夯实基础,对于邵延来说,有点得不偿失。
抛开此事,邵延开始他一直想的无为法修炼,呼吸息息归根,目光轻轻默照丹田,凝神入气穴,后天识神寂,先天本我,即元神现,所谓“心死神活”,杳杳冥冥,恍兮惚兮,其中有象,再也没有什么怨念干扰,活泼泼一点灵光闪烁,身遭万物,周天信息,历历于心,却不生分别之念,一种大快乐,大欢喜油然而生,却又心平如水,自己似置于身外,冷眼旁观这一切。
邵延不知不觉进入这种后天死,先天活的状态,也是佛家禅定状态,不再管什么先天气后天气,不再管什么功法,只是自然处于其中。
正是“无为而无不为”,周围百里灵气狂涌而至,从邵延的头顶百汇穴而入,地下灵脉之气化为龙形,从海底会阴穴而上,丹田猛的一涨,扩大的一圈,天地灵气在丹田中相互缠绕,形成一个顺时针的气漩,带动丹田中其余的灵气元气一起旋转起来,逐渐转化为先天元气,体积缩小,又有天地灵气补充进来,又转化先天元气,渐渐先天元气充满了丹田,越来越多,气漩再也盛不下去,好象要溢出。
丹田变化纤毫不差反应在邵延心中,但邵延好象一个外人,冷眼看着这一切,丝毫没有干预的意思,不是不干预,邵延在此状态下,连丝毫干预的念头都没有产生,他好象高高在上的神,世间万物生死变化,都如过眼烟云,这也是无为大法深合大道的地方,日升日落,寒来暑往,天地运行,何曾有人干预。
丹田终于承受不少这么多先天元气,元气一下子冲入经络,却不是走的“沧海归元诀”的路线,而是沿十二正经完整循环一周,重新回到丹田,却是如雨水落下,化为液态,其余元气纷纷进入十二正经后化为液态进入丹田,渐渐丹田中先天元气已全部转化液态。
周围灵气风暴慢慢平息下来,邵延依然清醒感受这一切,好象这一切与他无关。
丹田中元气已全部液化,应该称之为真元了,真元已不再增加,虽然还没填满丹田,眼前灵光愈加明亮,但丝毫不刺眼,静静在眼前,不知为何,邵延心中流淌出《黄庭经》的经文,眼前篆字经文出现,耳边响起诵读声:
“上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五形变万神……”
当“至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。”出现时,悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动,与泥丸宫相合一瞬间,似宇宙从原点爆发,泥丸宫似从混沌中炸开,一个新的天地在脑中开辟出来。
经文继续流淌。
“泥丸夫人当中立”,当此一句闪现,在泥丸宫空间中,一个紫衣飞罗人开始现身,面貌却是前世的邵延,旁边依稀出现另一个人影,面貌却是钟少严。
经文依然继续流淌。
“二十四真出自然”,此句一现,全身各内脏器官等一动,似有不同颜色服饰人影一闪,却未现形。
当《黄庭经》经文一结束,邵延从玄妙状态中苏醒过来,周围的东西上已蒙了一层灰,回过神来,掐指一算,已过去七日。
回想功境中一切,不觉一怔,内视丹田,已全是液态真元,这是筑基期现象。七天,从炼气七层一跃成为筑基期修士,怎么可能,然而事实在此。
筑基是筑就修炼之基,从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后,往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气,使之液化,如果液化成功,然后,以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固,至此,筑基成功,丹田充满真元,全身十二经络畅通。
而邵延却与众不同,毕竟他的真元是先天属性,而其他修士却是未入先天,他的筑基是在先天元神为主状态下完成,元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧,那么元神就是神的智慧。以邵延灵根,如果用后天识神来后天筑基,几乎不可能。
故法有真伪,先天处处真,后天处处假。
在泥丸宫中开天地,却不是丹功所有,“人身百节皆有神”,此神实为人体各组织器官功能的具体体现,当人体功能高度和谐统一,功能在意识中的一种具现而已,此神现,证明人功能得到完美开发,已发生质变,一句话,已不复是凡人。
本来邵延筑基刚成,不可能周身神现。但他是附体重生,身体主人意识虽以消散,但有些残念依然存在,在左盖司未死前的怨念便是体现,报仇后,怨念失去存在的营养基础,但身体一些本能意识还存在,如果不清除干净,总有一天,会出问题。
在前世也好,在这里也好,夺舍者往往不得善终,便是这个原因。
邵延进入先天元神主导修行状态,先天元神是何等睿智,不知多少世轮回经验集于其身,对此当然不能视之不见,故开辟泥丸宫,将残念和真我都具化出来,同时,想具化其他组织器官功能,很明显,功候未到,仅一闪而没,却给邵延指明方向,《黄庭经》的经文出现,实是告诉邵延此种修行路径。
该如何处理钟少严残念,邵延定心后神念进入泥丸宫,一丝和紫衣泥丸正神相合,脑中一切功能立刻清晰起来,大脑每一丝活动,甚至是潜意识活动一清二楚,以前以为忘记的记忆都清清楚楚浮现出来。大脑细微感受,大脑每一次传出指令,如指挥心脏每一次跳动,邵延下达心跳加快,心跳立刻加速,要减慢,立刻减慢,甚至要它停止便停止。
又一丝神念进入那个钟少严的人影,邵延立刻感到自己分裂成两个人,一个自己,另一个为钟少严,不过钟少严虽有灵智,几乎没有自我概念,毕竟只是残念。
心念一动,立刻和钟少严断开,又一动,又联系上了。
对待这个残念,可以将之驱出体外,任其自生自灭,不过,这样一来,自己心灵是否留下一个破绽,这个因果将来成道必成心魔。
另外一种方法,给他找一个安生之地,一是将之注入灵器等物,使之成为器灵,因和自己心灵相通,必能如臂使然。也可将注入一个生物体内,形成自己分身。
邵延心一动,记得前世苗疆养蛊法,从灵兽袋中取出飞天蜈蚣,抹去其灵魂,将钟少严残念投入其识海,心念联系上,一个奇怪视角出现,另一个自己变成飞天蜈蚣,背翅一振,立刻腾空飞出洞外,月色当空,妖修以吞吐月华为主,立刻盘曲身体,张口望月一吸,一股月华立刻吸入体内,顿时妖气大涨。
感到两个身体都能独自活动和修炼,甚至可以将飞天蜈蚣修炼真元移到主身,但感到妖气透骨。
妖修炼一般靠本能,而作为自己分身的飞天蜈蚣却没有此问题,完全可按功法修行,完全能独立活动,除了主尊主动控制它。
一连数日,邵延根本不问它,飞天蜈蚣也自己修炼,进食,对出入洞府也非常熟悉,毕竟是分身,当然知道如何进出护洞阵法。
数日来,邵延修行已放弃了“沧海归元诀”,自己总结一套修行方法,丹田中真元越来越多,但远远没有饱和,看来筑基期还要很长时间。金丹成,还要一些积累和机缘。
这日,想到分身,心一动,立刻进入分身,飞天蜈蚣正盘在一棵大树上,口中喷出一股如光线一样细丝,这是在练习妖光化丝,这种练习是为强化控制,这体现分身高度聪明,真正的妖兽是根本想不到的。
想起一件事,招回分身,准备将之收入灵兽袋,谁知,当飞天蜈蚣近身后,忽然化作一道青光,直接没入身体心肝之间的一个穴位。从飞天蜈蚣角度看,此穴位已形成一个空间,此蜈蚣却是木火属性,故位于心肝之间。
心念一动,飞天蜈蚣又出现在体外,邵延说道:“以后就叫你钟少严!你修炼功法就叫‘道心种妖大法’。你自己去修炼吧。”
钟少严把头朝邵延点了二点,飞了出去。
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