第620章 禅王一指 说禅非禅
既便如此,《白虎刀经》亦盛名赫赫,震彻上古。威能之强,丝毫不在上古”十大无上天功”之下。
那青衣少年仅仅是演练了一遍,带给庆忌的武道裨益已经是无可估量。
甚至于让庆忌对原本已经彻悟的《血海刀经》第一层,又有了全新的思索与感悟。
庆忌思忖,倘若能将《白虎刀经》披靡万物的杀伐之气,融入进《血海刀经》,特别是融入进自己此前彻悟《血海刀经》第一层而创出的“横行”一刀中去,又将如何?
当然这等事想想可以,真要付诸实现,那已等于是脚踏两大武道巅峰去创造另一种崭新的武道了。
以自己现在的修为境界,这无异于是痴人说梦。
不过若将两部刀经相互借鉴,彼此发明。融汇武道刀法上的某些共通之处,从而提升“横行”一刀的威势,应该还有几分成功的可能。
“禅王一指。”
庆忌深知融汇武道,绝非朝夕可就。当下暂且收敛胸中的万丈豪情,拿起了第三部功法。
此来武殿,庆忌为自己挑选了三部功法。前两部在观阅之后,都已让他大有所获。
只是这两部功法中的《孑孓功》,源自极微世界胖娃娃的极力推崇,并非真是庆忌自己的眼光所选。
而《白虎刀经》,顶着“庆氏三千武道杀力第一”的煌煌大名,令所有庆氏族人都如雷贯耳。
庆忌初见圣意红袍人时,对方亦曾将之与《血海刀经》作比。
大凡武道功法,如此盛名之下,多有其实。
庆忌第二门功法选择了《白虎刀经》,便完全是属于顺风扯旗之举,同样算不得自身的眼力见识。
可眼前这《禅王一指》,却是庆忌在看完其功法简要后。立时心急如焚,志在必得的一部功法。
“嗯?”
翻开薄薄的书册,庆忌神色微怔。这部功法里面,居然只有一页图画。
画中伫立着一个灰衣老者的侧影。无须无发,光头映雪。有些佝偻的身躯,向着远方天际,轻轻伸出一指。
庆忌一见这幅图画,心中顿时就不知为何地被一种寂寥落寞之意充满。
他愣愣盯着灰衣老者。
良久,又愣愣地顺着灰衣老者手指的方向,发现在图画的边角远处,用淡淡灰笔同样寂寥落寞地勾勒有一行小字。
“形,固可使如槁木。心,不可使如死灰。禅王一指,和光同尘,以心印心,说禅非禅。”
这行小字,与庆忌先前观看的《禅王一指》功法简要。恰恰是一字未增,一字未减。
庆忌沉睡许久的一些记忆,也正是被这“槁木”与“死灰”之语给轰然惊醒的。
当初在山阴庆家,不可思议的武道机缘降临,让庆忌得以修炼了几部用炎黄华夏文字书写的功法。
其中的《甲骨真经》令庆忌脱胎换骨,力增九倍,自不必说。
而《大承气秘录》与《体术汇宗》,在庆忌早期肉身羸弱之时,亦带给他偷天换日般的神奇改变。
至于最后那幅“无想残图”,则要比这三部华夏功法更为神秘甚至可以说是诡异。
回想自己第一次模仿“无想残图”的修炼姿态,耳边忽然涌现出的那一缕声音,庆忌现在仍旧有些毛骨悚然。
“形,固可使如槁木,心,固可使如死灰乎……”
那一缕声音开始所言之语,与现在的《禅王一指》仅有两字的出入。
纵然正因这两字的出入,使“无想残图”的“槁木死灰”与《禅王一指》的“槁木死灰”,在修炼意境的表达上便大有异同。
但这丝毫无法掩盖二者在言语气韵上的同根同源,在形神风格上的无分彼此。
最为显着的是,不论“无想残图”,又或《禅王一指》,它们都没有明白明白的修炼方法,更无循序渐进的修炼路径。
唯有一种迥异于虚空大陆万千武道的迷茫与缥缈,令学者完全摸不着头脑,乃至于根本不知该如何学起。
就拿庆忌自己在山阴庆家修炼华夏功法的经历来说,他当时被“大承气汤”的药力逼迫得眼看无法承受。
而后不知是误打误撞还是福至心灵,略微模拟了那副“无想残图”的修炼姿态。结果就糊里糊涂莫名其妙地引来了神秘声音。
依照那声音所授,庆忌想象自己形如槁木,心如死灰。居然就此遗忘了彻骨之痛。一夜之间,跻身于纵横之境。
其后的修炼之路上,“无想”残图又曾多次帮助庆忌静寂身心,冲决阻隘。
不过这些助益,总体说来仍是恍惚飘渺。犹如机缘气运,只可幸而得之,难以依靠自身之力去把捉与掌控。
这也越发显现出“无想残图”的高深莫测,神秘非凡。
直到在乌圣山的乌池之会,冥.灵树认出了庆忌从清风院“拣漏”得来的“寂灭心傀”,乃是数千年前一位名叫“槁木梵王”的武道大能所拥有之物。
冥.灵树将’寂灭心傀’打入庆忌体内,木人傀儡随即自行念颂经文,其内容竟与“无想残图”的神秘声音如出一辙。
至此那“无想残图”才算露出了根脚——十有八九便是“槁木梵王”在世间所留下的武道传承。
这位上古大能,既以炎黄华夏文字在残图上留下“无想”二字。那么其与留下《甲骨真经》的太甲真人一样,都和庆忌上一世所在的炎黄华夏世界有着难以撇清的牵连。
而庆氏大宗族的开宗之主庆玄空,拥有传说中“上古十大至强血脉”之一的“炎黄血脉”,同样与炎黄华夏脱不了干系。
皆为上古超绝大能的三人之中,太甲真人离群索居,武道功法亦独树一帜,暂且不论。
庆玄空与“槁木梵王”,却至少在这两门功法上神肖形似,显然他们两人之间也应该大有渊源才是。
庆玄空所创的“禅王一指”,根据“功法简要”的附录中所述,其灵感乃是源自于“阎浮圣地”一本名为《指月录》的奇书残篇。
那“槁木梵王”的无想残图,却不知是受了庆玄空“禅王一指”的启发,又或是他也观看过类似《指月录》的“阎浮奇书”,由此才创出了与“禅王一指”同气连枝的“无想”功法。
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那青衣少年仅仅是演练了一遍,带给庆忌的武道裨益已经是无可估量。
甚至于让庆忌对原本已经彻悟的《血海刀经》第一层,又有了全新的思索与感悟。
庆忌思忖,倘若能将《白虎刀经》披靡万物的杀伐之气,融入进《血海刀经》,特别是融入进自己此前彻悟《血海刀经》第一层而创出的“横行”一刀中去,又将如何?
当然这等事想想可以,真要付诸实现,那已等于是脚踏两大武道巅峰去创造另一种崭新的武道了。
以自己现在的修为境界,这无异于是痴人说梦。
不过若将两部刀经相互借鉴,彼此发明。融汇武道刀法上的某些共通之处,从而提升“横行”一刀的威势,应该还有几分成功的可能。
“禅王一指。”
庆忌深知融汇武道,绝非朝夕可就。当下暂且收敛胸中的万丈豪情,拿起了第三部功法。
此来武殿,庆忌为自己挑选了三部功法。前两部在观阅之后,都已让他大有所获。
只是这两部功法中的《孑孓功》,源自极微世界胖娃娃的极力推崇,并非真是庆忌自己的眼光所选。
而《白虎刀经》,顶着“庆氏三千武道杀力第一”的煌煌大名,令所有庆氏族人都如雷贯耳。
庆忌初见圣意红袍人时,对方亦曾将之与《血海刀经》作比。
大凡武道功法,如此盛名之下,多有其实。
庆忌第二门功法选择了《白虎刀经》,便完全是属于顺风扯旗之举,同样算不得自身的眼力见识。
可眼前这《禅王一指》,却是庆忌在看完其功法简要后。立时心急如焚,志在必得的一部功法。
“嗯?”
翻开薄薄的书册,庆忌神色微怔。这部功法里面,居然只有一页图画。
画中伫立着一个灰衣老者的侧影。无须无发,光头映雪。有些佝偻的身躯,向着远方天际,轻轻伸出一指。
庆忌一见这幅图画,心中顿时就不知为何地被一种寂寥落寞之意充满。
他愣愣盯着灰衣老者。
良久,又愣愣地顺着灰衣老者手指的方向,发现在图画的边角远处,用淡淡灰笔同样寂寥落寞地勾勒有一行小字。
“形,固可使如槁木。心,不可使如死灰。禅王一指,和光同尘,以心印心,说禅非禅。”
这行小字,与庆忌先前观看的《禅王一指》功法简要。恰恰是一字未增,一字未减。
庆忌沉睡许久的一些记忆,也正是被这“槁木”与“死灰”之语给轰然惊醒的。
当初在山阴庆家,不可思议的武道机缘降临,让庆忌得以修炼了几部用炎黄华夏文字书写的功法。
其中的《甲骨真经》令庆忌脱胎换骨,力增九倍,自不必说。
而《大承气秘录》与《体术汇宗》,在庆忌早期肉身羸弱之时,亦带给他偷天换日般的神奇改变。
至于最后那幅“无想残图”,则要比这三部华夏功法更为神秘甚至可以说是诡异。
回想自己第一次模仿“无想残图”的修炼姿态,耳边忽然涌现出的那一缕声音,庆忌现在仍旧有些毛骨悚然。
“形,固可使如槁木,心,固可使如死灰乎……”
那一缕声音开始所言之语,与现在的《禅王一指》仅有两字的出入。
纵然正因这两字的出入,使“无想残图”的“槁木死灰”与《禅王一指》的“槁木死灰”,在修炼意境的表达上便大有异同。
但这丝毫无法掩盖二者在言语气韵上的同根同源,在形神风格上的无分彼此。
最为显着的是,不论“无想残图”,又或《禅王一指》,它们都没有明白明白的修炼方法,更无循序渐进的修炼路径。
唯有一种迥异于虚空大陆万千武道的迷茫与缥缈,令学者完全摸不着头脑,乃至于根本不知该如何学起。
就拿庆忌自己在山阴庆家修炼华夏功法的经历来说,他当时被“大承气汤”的药力逼迫得眼看无法承受。
而后不知是误打误撞还是福至心灵,略微模拟了那副“无想残图”的修炼姿态。结果就糊里糊涂莫名其妙地引来了神秘声音。
依照那声音所授,庆忌想象自己形如槁木,心如死灰。居然就此遗忘了彻骨之痛。一夜之间,跻身于纵横之境。
其后的修炼之路上,“无想”残图又曾多次帮助庆忌静寂身心,冲决阻隘。
不过这些助益,总体说来仍是恍惚飘渺。犹如机缘气运,只可幸而得之,难以依靠自身之力去把捉与掌控。
这也越发显现出“无想残图”的高深莫测,神秘非凡。
直到在乌圣山的乌池之会,冥.灵树认出了庆忌从清风院“拣漏”得来的“寂灭心傀”,乃是数千年前一位名叫“槁木梵王”的武道大能所拥有之物。
冥.灵树将’寂灭心傀’打入庆忌体内,木人傀儡随即自行念颂经文,其内容竟与“无想残图”的神秘声音如出一辙。
至此那“无想残图”才算露出了根脚——十有八九便是“槁木梵王”在世间所留下的武道传承。
这位上古大能,既以炎黄华夏文字在残图上留下“无想”二字。那么其与留下《甲骨真经》的太甲真人一样,都和庆忌上一世所在的炎黄华夏世界有着难以撇清的牵连。
而庆氏大宗族的开宗之主庆玄空,拥有传说中“上古十大至强血脉”之一的“炎黄血脉”,同样与炎黄华夏脱不了干系。
皆为上古超绝大能的三人之中,太甲真人离群索居,武道功法亦独树一帜,暂且不论。
庆玄空与“槁木梵王”,却至少在这两门功法上神肖形似,显然他们两人之间也应该大有渊源才是。
庆玄空所创的“禅王一指”,根据“功法简要”的附录中所述,其灵感乃是源自于“阎浮圣地”一本名为《指月录》的奇书残篇。
那“槁木梵王”的无想残图,却不知是受了庆玄空“禅王一指”的启发,又或是他也观看过类似《指月录》的“阎浮奇书”,由此才创出了与“禅王一指”同气连枝的“无想”功法。
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