0051 洗脑工程
朝韩语系的话题人物尹奂又不甘寂寞了。虽然不是什么学生干部,但他利用学生会发起组织一个叫“国学大讲堂”的活动,站在讲堂上的并不是老师,而是朝韩语系的学生。谁都可以上,但是必须是能者先上。
对于如何评判能者,尹奂则是把权利交给了每一个学生和老师。每周将大家提交上来的讲课大纲贴在布告栏,后面设置了鲜花榜、鸡蛋票。
布告栏前放有胶水、写着鲜花以及画着鸡蛋的小纸条。如果认为大纲不错,可以送朵鲜花表示支持。如果认为不好,就可以送鸡蛋票。最后根据鲜花和鸡蛋票的多少决定上台讲课的顺序。
同时,学生会也设置了驻堂讲师的席位,用于奖励那些实力较强、积极性较高的学生讲师。当然“国学大讲堂”的首位驻堂讲师由尹奂担任,如果有人比尹奂讲得更精彩,就可以把尹奂PK下去担任新的驻堂讲师。
驻堂讲师的福利待遇分为多个层次,比如说考试挂科可由学生会出面说情一次,遇到心动女生或男生不敢表白可由学生会出面送束鲜花,每个月可有一次机会请系里美女或帅歌吃一顿烛光晚餐,等等。
如此一来,系里的布告栏成为学生每天必到之处、必看之所。看看谁的票数涨了,谁的超过谁了,因为每个人都握有一票,所以这个活动的参与度和覆盖面超过了以往任何一个活动。
在尹奂的建议下,学生会为了防止重复投票、拉外系人员刷票和抠掉他人选票等作弊行为,每天安排两人轮流值守。
《国学大讲堂》开篇第一讲关系到活动的可持续性开展,因此学生会指定始作佣者尹奂同学亲自披挂上阵。尹奂对这一课非常重视,他的风格、他的思想也会深刻影响到讲堂以后的走向。
尹奂想通过国学大讲堂,大讲华夏国学精粹,使朝鲜兄妹特别是对这个叫朴正银的人对华夏产生文化上的膜拜、血脉上的归属和地域上的依赖。
其实,尹奂就是想利用朴正银此时的“一纸空白”,把华夏千百年来的优良传统注入他的脑海,渗入他的骨髓。
尹奂的第一课名为《道德经:华夏的大智慧世界的夜明珠》。101这个系里的公共大教室人满为患,连走道上都站满了人。而提前来占位坐在前排的是尹奂所在的一班,一班最早的坐在最前的居然是朴正银和朴慧妍。
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。道就是宇宙的本原,是统治宇宙中一切运动的法则。老子说,治大国如烹小鲜。治理一个国家、管理一个地区,不懂道是难以想象的。”
尹奂知道此时的朴正银有了一定政治上的野心,所以开篇就说了这样的话。尹奂一看,朴正银果然坐直了身子。
“道这个观念一直存在于华夏每一个人的心中,华夏之所以历经几千年风雨而文明未断,原因大抵就在于此。华夏民间常说,知道不知道,上道不上道,地道不地道,这些都饱含了华夏文化的印记。
匈奴人消失了、玛雅人不见了,契丹人没影了,楼兰人湮灭了,唯独华夏民族仍然充满勃勃生机。原因就在于,华夏人懂道、知道、明道、遵道、循道。华夏人最明白阴阳之理、中庸之道,因此不管什么族类只要到华夏都会被同化、融合。
中东就几个教派在一起,整天战乱纷争不断。而华夏56个民族,大家可见过各个民族整天相互打架吗?因此,做一个华夏人值得骄傲,做华夏的朋友值得骄傲。”
众人的掌声四起,朴正银和朴慧妍首先站起身来鼓掌,有人带了头,接着全教室的人站起来,为尹奂的演讲喝彩。
尹奂接下来介绍了朝鲜历史上一本著名的书《醇言》,这是朝鲜性理学大师李栗谷对《道德经》的注释。
尹奂指出了李栗谷几处致命的缺陷。特别是对道这个核心问题的把握上,思维上还不够系统,还有一种非此即彼的“翘翘板”思维。李大师的这种思维影响了朝鲜一代又一代人,因为在每一次世界政治格局的大变化中,朝鲜总是落于人后。
而要改变朝鲜传统的思维局限,就必须重新审视华夏文化的地位和作用。
尹奂讲到这里,发现朴正银已经陷入了深深的思考当中。知道这话已经起到了一定作用,就不再抓住这一点不放。温水煮青蛙,千万不要急。
下课后,朴正银和朴慧妍找到了尹奂,说要请他吃饭,尹奂爽快地答应了,一方面可以继续对其洗脑,另一方面则可以继续与美女粘在一起。
地点还是选择了上次的老地方。菜还没有上,朴正银就提出了问题,这问题竟然是直截了当地问朝鲜目前存在的最大的问题。
尹奂适当组织了一下语言,就告诉他朝鲜最大的问题是人民太穷,穷的原因是不和谐,不和谐的原因是全民思维有问题,全民思维有问题是民族文化太薄弱。
尹奂首先从不和谐导致民众不富裕讲起,朝鲜要山有山,要水有水,要海有海,原因是重农不重商,结果是经济不活;重上不重下,结果是两极分化;重内不重外,结果是内忧外困;重虚不重实,结果是基础不牢。
具体地说,比如处理不好加强军事与改善民生的关系,没有吸取前苏联的教训。不和谐的问题原因就是没有从全局、长远考虑问题。《道德经》第四十二章中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这就是华夏最早的和谐思想。
之后,朴正银又问尹奂,为什么华夏国土面积这么大,在国际上发出的声音并不响亮,有时候态度并不如其他大国那样强硬?
尹奂笑了,这就是华夏文化中蕴含的大智慧。《道德经》上说:上善若水。华夏人的性格根源与水密切相关。水虽柔弱,但却能水滴石穿;水虽不多,却能汇聚成海;水虽平静,但却能汹涌磅礴。
你看历史上多少个国家叫嚣着灭华夏,哪一个成功了?看看现在周边的小国家叫得挺欢,有什么用呢?华夏就如同一个大人,看着小孩子在又哭又闹,还能跟他认真吗?一个大人能与小孩子一般见识吗?等他们闹够了自然会消停的。
朴慧妍听到尹奂的长篇大论,一双美目含情脉脉地盯着尹奂。尹奂伸手点了点朴慧妍高高的鼻梁唱起了当下最流行的歌曲:“爱我就给我,毫不保留,你的痛苦和我的要求,而我愿意回报以真情,直到世界的尽头。”
“那就给你吧。”朴慧妍一本正经地说。尹奂如听仙乐,幸福得不知所已,心想是在宾馆里好呢还是在自己家里比较好。
朴慧妍伸出了手,手掌中有两张纸,上面画着一朵鲜花。朴慧妍说:“这是我和哥哥今天的两个鲜花票,全都给你,我们都挺你哟。”(未完待续)
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对于如何评判能者,尹奂则是把权利交给了每一个学生和老师。每周将大家提交上来的讲课大纲贴在布告栏,后面设置了鲜花榜、鸡蛋票。
布告栏前放有胶水、写着鲜花以及画着鸡蛋的小纸条。如果认为大纲不错,可以送朵鲜花表示支持。如果认为不好,就可以送鸡蛋票。最后根据鲜花和鸡蛋票的多少决定上台讲课的顺序。
同时,学生会也设置了驻堂讲师的席位,用于奖励那些实力较强、积极性较高的学生讲师。当然“国学大讲堂”的首位驻堂讲师由尹奂担任,如果有人比尹奂讲得更精彩,就可以把尹奂PK下去担任新的驻堂讲师。
驻堂讲师的福利待遇分为多个层次,比如说考试挂科可由学生会出面说情一次,遇到心动女生或男生不敢表白可由学生会出面送束鲜花,每个月可有一次机会请系里美女或帅歌吃一顿烛光晚餐,等等。
如此一来,系里的布告栏成为学生每天必到之处、必看之所。看看谁的票数涨了,谁的超过谁了,因为每个人都握有一票,所以这个活动的参与度和覆盖面超过了以往任何一个活动。
在尹奂的建议下,学生会为了防止重复投票、拉外系人员刷票和抠掉他人选票等作弊行为,每天安排两人轮流值守。
《国学大讲堂》开篇第一讲关系到活动的可持续性开展,因此学生会指定始作佣者尹奂同学亲自披挂上阵。尹奂对这一课非常重视,他的风格、他的思想也会深刻影响到讲堂以后的走向。
尹奂想通过国学大讲堂,大讲华夏国学精粹,使朝鲜兄妹特别是对这个叫朴正银的人对华夏产生文化上的膜拜、血脉上的归属和地域上的依赖。
其实,尹奂就是想利用朴正银此时的“一纸空白”,把华夏千百年来的优良传统注入他的脑海,渗入他的骨髓。
尹奂的第一课名为《道德经:华夏的大智慧世界的夜明珠》。101这个系里的公共大教室人满为患,连走道上都站满了人。而提前来占位坐在前排的是尹奂所在的一班,一班最早的坐在最前的居然是朴正银和朴慧妍。
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。道就是宇宙的本原,是统治宇宙中一切运动的法则。老子说,治大国如烹小鲜。治理一个国家、管理一个地区,不懂道是难以想象的。”
尹奂知道此时的朴正银有了一定政治上的野心,所以开篇就说了这样的话。尹奂一看,朴正银果然坐直了身子。
“道这个观念一直存在于华夏每一个人的心中,华夏之所以历经几千年风雨而文明未断,原因大抵就在于此。华夏民间常说,知道不知道,上道不上道,地道不地道,这些都饱含了华夏文化的印记。
匈奴人消失了、玛雅人不见了,契丹人没影了,楼兰人湮灭了,唯独华夏民族仍然充满勃勃生机。原因就在于,华夏人懂道、知道、明道、遵道、循道。华夏人最明白阴阳之理、中庸之道,因此不管什么族类只要到华夏都会被同化、融合。
中东就几个教派在一起,整天战乱纷争不断。而华夏56个民族,大家可见过各个民族整天相互打架吗?因此,做一个华夏人值得骄傲,做华夏的朋友值得骄傲。”
众人的掌声四起,朴正银和朴慧妍首先站起身来鼓掌,有人带了头,接着全教室的人站起来,为尹奂的演讲喝彩。
尹奂接下来介绍了朝鲜历史上一本著名的书《醇言》,这是朝鲜性理学大师李栗谷对《道德经》的注释。
尹奂指出了李栗谷几处致命的缺陷。特别是对道这个核心问题的把握上,思维上还不够系统,还有一种非此即彼的“翘翘板”思维。李大师的这种思维影响了朝鲜一代又一代人,因为在每一次世界政治格局的大变化中,朝鲜总是落于人后。
而要改变朝鲜传统的思维局限,就必须重新审视华夏文化的地位和作用。
尹奂讲到这里,发现朴正银已经陷入了深深的思考当中。知道这话已经起到了一定作用,就不再抓住这一点不放。温水煮青蛙,千万不要急。
下课后,朴正银和朴慧妍找到了尹奂,说要请他吃饭,尹奂爽快地答应了,一方面可以继续对其洗脑,另一方面则可以继续与美女粘在一起。
地点还是选择了上次的老地方。菜还没有上,朴正银就提出了问题,这问题竟然是直截了当地问朝鲜目前存在的最大的问题。
尹奂适当组织了一下语言,就告诉他朝鲜最大的问题是人民太穷,穷的原因是不和谐,不和谐的原因是全民思维有问题,全民思维有问题是民族文化太薄弱。
尹奂首先从不和谐导致民众不富裕讲起,朝鲜要山有山,要水有水,要海有海,原因是重农不重商,结果是经济不活;重上不重下,结果是两极分化;重内不重外,结果是内忧外困;重虚不重实,结果是基础不牢。
具体地说,比如处理不好加强军事与改善民生的关系,没有吸取前苏联的教训。不和谐的问题原因就是没有从全局、长远考虑问题。《道德经》第四十二章中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这就是华夏最早的和谐思想。
之后,朴正银又问尹奂,为什么华夏国土面积这么大,在国际上发出的声音并不响亮,有时候态度并不如其他大国那样强硬?
尹奂笑了,这就是华夏文化中蕴含的大智慧。《道德经》上说:上善若水。华夏人的性格根源与水密切相关。水虽柔弱,但却能水滴石穿;水虽不多,却能汇聚成海;水虽平静,但却能汹涌磅礴。
你看历史上多少个国家叫嚣着灭华夏,哪一个成功了?看看现在周边的小国家叫得挺欢,有什么用呢?华夏就如同一个大人,看着小孩子在又哭又闹,还能跟他认真吗?一个大人能与小孩子一般见识吗?等他们闹够了自然会消停的。
朴慧妍听到尹奂的长篇大论,一双美目含情脉脉地盯着尹奂。尹奂伸手点了点朴慧妍高高的鼻梁唱起了当下最流行的歌曲:“爱我就给我,毫不保留,你的痛苦和我的要求,而我愿意回报以真情,直到世界的尽头。”
“那就给你吧。”朴慧妍一本正经地说。尹奂如听仙乐,幸福得不知所已,心想是在宾馆里好呢还是在自己家里比较好。
朴慧妍伸出了手,手掌中有两张纸,上面画着一朵鲜花。朴慧妍说:“这是我和哥哥今天的两个鲜花票,全都给你,我们都挺你哟。”(未完待续)
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