276憨人
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腹部受创,黄盖吓了一身的白毛汗,用眼睛的余光扫一眼肚子上的血痕不敢再与臧霸多做纠缠,双手鞭一手撩,一手扫,虚晃一招把臧霸逼退,扭头便撤。
臧霸还想追击,却被孙策帐下大将程普迎面拦了下来。两人均是用刀,刀光闪个不停,哇哇大叫着互砍起来。
……
话说孙策一记撑杆跳跃上马背,便以雷霆之势照吕布头颅就是一枪。
这个时候,吕布野兽一般的直觉就体现出优势来了,学着孙策的样子,将方天画戟往地上一插,飞身下马,躲开了孙策劈来的枪杆,双腿一蹬赤兔马腹,赤兔马吃不得疼向反方向绕走,从而避免被坚硬的枪身砸中身躯。与此同时,吕布则借反作用力以戟杆为圆点,横向抡了起来,竟玩起了大回环,照着孙策胸口就是一脚。
孙策哪里想到吕布会使出如此招数,措不及防之下,被吕布踢了个结结实实,护心镜“嘭”的一下凹陷下去,哇的吐出一口鲜血,飞身落马。
吕布飞转一周,双脚落地,提着大戟直冲孙策。
眼见孙策深陷危机,周瑜不敢冒险,索性下令雷鼓进军。
听到隆隆的鼓点,吕布放弃追杀孙策,飞身跃上赤兔马,与臧霸折回本阵。
霎时间,颍河以东,风声、水声、百鸟齐名声全被鼓声覆盖,两支大军喊杀声此起彼伏,列着整齐的阵势,相向而行。十数万只大脚把大地踩得咣咣作响,十数万眼睛透着肃杀的光芒。
江东军齐声高喝:“为了圣母的荣耀!杀啊……”
一听这话,教会的卫士们愣了。“耶?他们怎么也这么喊?莫非成了主内的兄弟姊妹?”
宗主教栾禄立刻想起江东剽窃圣母教创立圣女教的情报,赶忙组织工宣队的成员高声大叫,“别听他们的,他们不是主的仆人,而是受邪灵诱骗的异端。宣扬主母光辉的时刻到了,兄弟们,为你们心中的圣灵而战吧,将圣洁的光芒照耀到他们身上,驱赶他们心中的邪恶。让恶魔们看看,圣母的儿女是不可战胜的!”
“竟是异端!”教会卫士无不义愤填膺。
敢扭曲神的旨意,不可原谅。
“圣母与我们同在,恶魔们,下地狱去吧!杀杀杀……”三万五千教会卫士杀气冲天,如同见了红的公牛般一头撞在江东军的整列上。
高大威猛的江北人展现出了充分的体格优势,平均身高比江东兵高出1-2寸的他们,仅一次猛烈冲锋,便将江东军前阵撞得人仰马翻,血腥的杀戮由此开始,迅速在江东军阵中撕开一道大口。
不过接下来,江东卒短小精悍的特点得到了淋漓尽致的体现,他们虽比青州、徐州兵矮上大半头,但身体却格外灵活,近距离厮杀过程中辗转腾挪,刀砍、抢刺,专往教会卫士下三路招呼。
一名江东兵刺中高大卫士大腿的同时,另一人趁卫士吃疼弓腰,绕到卫士身后,手起刀落将卫士砍翻在地。还没来得及为斩杀敌兵兴奋,眼睛的余光便见一名教会卫士顶着大盾冲锋而来,“咚”的一下用大盾把他顶飞出去,盾牌上的倒刃刺得他浑身是洞,两腿一蹬歪倒在地,死的不能再死。
袍泽看到江东卒死去,哇哇大叫这提枪赶来报仇,眼睛的余光却见一道寒光激射而来,原来是从不远处投掷来的一根长枪,赶忙格挡。格挡的工夫,却见一名足可算得上雄壮的青州兵冲了过来,把大地跺的咚咚响。飞身跃起将他扑倒在地,掏出别再腰上的匕首,照着他喉咙一划,瀑布般的血流便涌了出来。
混乱的战场上,江东卒、教会卫士杀的难解难分,互有胜负。江东卒赢在灵巧、敏捷,教会卫士则强在壮硕、高大,两队人马皆悍勇难当,杀得天昏地暗。眼见朝夕相伴的袍泽被砍翻在身边,个个杀红了眼。“还俺爷们儿命来。”
“洁娃儿……”一名江东卒哀嚎一声,“我要你的命!”
江南方言、江北方言此起彼伏,明知道谁也听不懂谁的,但骂声此起彼伏从来没有停止过。几乎每一声叫骂过后都会有一条性命化为虚无。
“杀杀杀……”战事在喊杀声、叫骂声中陷入僵持。战事持续半个时辰之久,两彪人马均死伤无数,合计超出万人。
这个时候,教会大军又展现出了新的优势。主来来自于青州、兖州、济南、徐州北部的他们,在中华民国的地图上均在山东省版图之内(新中国成立以后对行政区域进行了一番新的划分,将徐州划给了江苏)。也就是说他们都应该算是后世所说的山东人。
而在中华文明数千年的历史长河里,各地中华儿女对于山东人的评价始终如一,只有一个字“憨”,或者再加一字――“憨厚”。
听起来这“憨”字颇具讽刺意味,与其说是一句评价,不若说是一声嘲讽。但实际上却非如此,正如伟大的汉字创造者给没一个汉字赋予了无限的韵味一般,“憨”字同样如此。
将此字拆开,上“敢”下“心”,字如其形,也就代表着勇敢的心。
而挂着“憨”字标签的山东人,自然也代表了怀揣勇敢之心的猛士。
当然,这并不代表山东以外的其他地域人不勇敢,相反的,在南宋以前,神州大地上炎黄子孙们均是满腔热血,能打好斗,这一点从霍去病引500骑兵杀入千军万马大破匈奴军可见一般。
只不过与其他同胞的勇猛相比,山东人还有独特的一面。这一特点同样在“憨”字中有所体现。
诚如,《现代汉语词典》对于“憨”字的解释,憨在某种程度上就代表着傻。只不过对于山东人而言,这种傻并不是智商上的低下。相对的,山东人不仅不低,对中华文明发展起到极大推动作用的他们,智商在各地同胞之中虽不能算最高,却也足可算得上中上之资。孔子、孟子、曾子、孙武、墨子、神医扁鹊、东方朔等一系列文化名人皆山东人士便可窥见一斑。不提远的,仅说三国时期,齐鲁大地上便孕育出了郑玄、孔融这样的经学大师,还有智近于妖的诸葛亮,于禁、臧霸这样名垂千古的名将,以及位列八俊的荆州刺史刘表。
这些千古流芳的人物都是山东人,能孕育出此等人物的地域,能是傻人混居之地吗?
当然不可能。
既然山东人并不傻,那为什么还要把暗喻“傻”意的“憨”字嫁接到他们头上呢?这也就牵扯出了《现代汉语词典》对于“憨”字的另一解释:朴实、忠厚。
所以说山东人的智商不低,但是情商有点低,说山东人是中国非少数民族地区情商最低的人怕也不过分。
他们看谁不顺眼就是不顺眼,宁肯当面拳打脚踢以泄私愤,也不会背后捅刀子。显然,相对于挨一顿拳脚受点小伤,后者可是要丢掉性命的。
他们说话直来直去,从不顾及对方的感受,不知道拐弯抹角。当然这不代表他们不会拐弯抹角,而是他们觉得没有必要,因为自下生开始,身边的人都是实话实说,开门见山,从不知道为什么要绕弯子。
他们受孔孟儒家思想熏陶,在祖祖辈辈教导下严格遵守着“天地君亲师”五级划分,把“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”视为行为准则,尤其对忠贞思想格外重视。
山东人的忠同样与他处不同,带着别样的“憨”的意味。他们的忠心不计后果、不图回报,完全是为了忠而忠,就像机器人无视数据指令是对还是错的,都要矢志不渝的去执行。是一种文化洗脑过后的教条主义的忠诚。追求“君让臣死,臣就应该去死!”
前半句与“君让臣死,臣不得不死”一致无二,后半句看起来相似,结局都是个死,但其中暗含的韵味却截然不同。原句――“君让臣死,臣不得不死”中,说出“臣不得不死”者多少有些牵强和被逼迫的韵味。而“臣就应该去死”赴死的臣子觉得自己死的理所应当,是自愿自裁的。由此可见死者憨忠的可以。
历史上关乎山东人憨忠的例子可谓数不胜数,无论是隋末的王薄起义也好,北宋的宋江起义、清末的义和团运动也罢,每一次农民运动规模不可谓不庞大,但是每一次起义提出的口号大同小异,都是“清君侧”。
也就是说这些起义非但不是为了推翻朝廷,相反的他们对皇帝忠心耿耿,认为朝廷的盘剥不是皇帝陛下的错,而是朝堂上出了奸臣。
于是他们费心费力攻城略地,最后却又匍匐到皇帝脚下。皇帝利用了他们的憨忠,在履行所谓的诏安过后,将他们们各个击破。
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……
话说孙策一记撑杆跳跃上马背,便以雷霆之势照吕布头颅就是一枪。
这个时候,吕布野兽一般的直觉就体现出优势来了,学着孙策的样子,将方天画戟往地上一插,飞身下马,躲开了孙策劈来的枪杆,双腿一蹬赤兔马腹,赤兔马吃不得疼向反方向绕走,从而避免被坚硬的枪身砸中身躯。与此同时,吕布则借反作用力以戟杆为圆点,横向抡了起来,竟玩起了大回环,照着孙策胸口就是一脚。
孙策哪里想到吕布会使出如此招数,措不及防之下,被吕布踢了个结结实实,护心镜“嘭”的一下凹陷下去,哇的吐出一口鲜血,飞身落马。
吕布飞转一周,双脚落地,提着大戟直冲孙策。
眼见孙策深陷危机,周瑜不敢冒险,索性下令雷鼓进军。
听到隆隆的鼓点,吕布放弃追杀孙策,飞身跃上赤兔马,与臧霸折回本阵。
霎时间,颍河以东,风声、水声、百鸟齐名声全被鼓声覆盖,两支大军喊杀声此起彼伏,列着整齐的阵势,相向而行。十数万只大脚把大地踩得咣咣作响,十数万眼睛透着肃杀的光芒。
江东军齐声高喝:“为了圣母的荣耀!杀啊……”
一听这话,教会的卫士们愣了。“耶?他们怎么也这么喊?莫非成了主内的兄弟姊妹?”
宗主教栾禄立刻想起江东剽窃圣母教创立圣女教的情报,赶忙组织工宣队的成员高声大叫,“别听他们的,他们不是主的仆人,而是受邪灵诱骗的异端。宣扬主母光辉的时刻到了,兄弟们,为你们心中的圣灵而战吧,将圣洁的光芒照耀到他们身上,驱赶他们心中的邪恶。让恶魔们看看,圣母的儿女是不可战胜的!”
“竟是异端!”教会卫士无不义愤填膺。
敢扭曲神的旨意,不可原谅。
“圣母与我们同在,恶魔们,下地狱去吧!杀杀杀……”三万五千教会卫士杀气冲天,如同见了红的公牛般一头撞在江东军的整列上。
高大威猛的江北人展现出了充分的体格优势,平均身高比江东兵高出1-2寸的他们,仅一次猛烈冲锋,便将江东军前阵撞得人仰马翻,血腥的杀戮由此开始,迅速在江东军阵中撕开一道大口。
不过接下来,江东卒短小精悍的特点得到了淋漓尽致的体现,他们虽比青州、徐州兵矮上大半头,但身体却格外灵活,近距离厮杀过程中辗转腾挪,刀砍、抢刺,专往教会卫士下三路招呼。
一名江东兵刺中高大卫士大腿的同时,另一人趁卫士吃疼弓腰,绕到卫士身后,手起刀落将卫士砍翻在地。还没来得及为斩杀敌兵兴奋,眼睛的余光便见一名教会卫士顶着大盾冲锋而来,“咚”的一下用大盾把他顶飞出去,盾牌上的倒刃刺得他浑身是洞,两腿一蹬歪倒在地,死的不能再死。
袍泽看到江东卒死去,哇哇大叫这提枪赶来报仇,眼睛的余光却见一道寒光激射而来,原来是从不远处投掷来的一根长枪,赶忙格挡。格挡的工夫,却见一名足可算得上雄壮的青州兵冲了过来,把大地跺的咚咚响。飞身跃起将他扑倒在地,掏出别再腰上的匕首,照着他喉咙一划,瀑布般的血流便涌了出来。
混乱的战场上,江东卒、教会卫士杀的难解难分,互有胜负。江东卒赢在灵巧、敏捷,教会卫士则强在壮硕、高大,两队人马皆悍勇难当,杀得天昏地暗。眼见朝夕相伴的袍泽被砍翻在身边,个个杀红了眼。“还俺爷们儿命来。”
“洁娃儿……”一名江东卒哀嚎一声,“我要你的命!”
江南方言、江北方言此起彼伏,明知道谁也听不懂谁的,但骂声此起彼伏从来没有停止过。几乎每一声叫骂过后都会有一条性命化为虚无。
“杀杀杀……”战事在喊杀声、叫骂声中陷入僵持。战事持续半个时辰之久,两彪人马均死伤无数,合计超出万人。
这个时候,教会大军又展现出了新的优势。主来来自于青州、兖州、济南、徐州北部的他们,在中华民国的地图上均在山东省版图之内(新中国成立以后对行政区域进行了一番新的划分,将徐州划给了江苏)。也就是说他们都应该算是后世所说的山东人。
而在中华文明数千年的历史长河里,各地中华儿女对于山东人的评价始终如一,只有一个字“憨”,或者再加一字――“憨厚”。
听起来这“憨”字颇具讽刺意味,与其说是一句评价,不若说是一声嘲讽。但实际上却非如此,正如伟大的汉字创造者给没一个汉字赋予了无限的韵味一般,“憨”字同样如此。
将此字拆开,上“敢”下“心”,字如其形,也就代表着勇敢的心。
而挂着“憨”字标签的山东人,自然也代表了怀揣勇敢之心的猛士。
当然,这并不代表山东以外的其他地域人不勇敢,相反的,在南宋以前,神州大地上炎黄子孙们均是满腔热血,能打好斗,这一点从霍去病引500骑兵杀入千军万马大破匈奴军可见一般。
只不过与其他同胞的勇猛相比,山东人还有独特的一面。这一特点同样在“憨”字中有所体现。
诚如,《现代汉语词典》对于“憨”字的解释,憨在某种程度上就代表着傻。只不过对于山东人而言,这种傻并不是智商上的低下。相对的,山东人不仅不低,对中华文明发展起到极大推动作用的他们,智商在各地同胞之中虽不能算最高,却也足可算得上中上之资。孔子、孟子、曾子、孙武、墨子、神医扁鹊、东方朔等一系列文化名人皆山东人士便可窥见一斑。不提远的,仅说三国时期,齐鲁大地上便孕育出了郑玄、孔融这样的经学大师,还有智近于妖的诸葛亮,于禁、臧霸这样名垂千古的名将,以及位列八俊的荆州刺史刘表。
这些千古流芳的人物都是山东人,能孕育出此等人物的地域,能是傻人混居之地吗?
当然不可能。
既然山东人并不傻,那为什么还要把暗喻“傻”意的“憨”字嫁接到他们头上呢?这也就牵扯出了《现代汉语词典》对于“憨”字的另一解释:朴实、忠厚。
所以说山东人的智商不低,但是情商有点低,说山东人是中国非少数民族地区情商最低的人怕也不过分。
他们看谁不顺眼就是不顺眼,宁肯当面拳打脚踢以泄私愤,也不会背后捅刀子。显然,相对于挨一顿拳脚受点小伤,后者可是要丢掉性命的。
他们说话直来直去,从不顾及对方的感受,不知道拐弯抹角。当然这不代表他们不会拐弯抹角,而是他们觉得没有必要,因为自下生开始,身边的人都是实话实说,开门见山,从不知道为什么要绕弯子。
他们受孔孟儒家思想熏陶,在祖祖辈辈教导下严格遵守着“天地君亲师”五级划分,把“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”视为行为准则,尤其对忠贞思想格外重视。
山东人的忠同样与他处不同,带着别样的“憨”的意味。他们的忠心不计后果、不图回报,完全是为了忠而忠,就像机器人无视数据指令是对还是错的,都要矢志不渝的去执行。是一种文化洗脑过后的教条主义的忠诚。追求“君让臣死,臣就应该去死!”
前半句与“君让臣死,臣不得不死”一致无二,后半句看起来相似,结局都是个死,但其中暗含的韵味却截然不同。原句――“君让臣死,臣不得不死”中,说出“臣不得不死”者多少有些牵强和被逼迫的韵味。而“臣就应该去死”赴死的臣子觉得自己死的理所应当,是自愿自裁的。由此可见死者憨忠的可以。
历史上关乎山东人憨忠的例子可谓数不胜数,无论是隋末的王薄起义也好,北宋的宋江起义、清末的义和团运动也罢,每一次农民运动规模不可谓不庞大,但是每一次起义提出的口号大同小异,都是“清君侧”。
也就是说这些起义非但不是为了推翻朝廷,相反的他们对皇帝忠心耿耿,认为朝廷的盘剥不是皇帝陛下的错,而是朝堂上出了奸臣。
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