第九百零一章 龙骨天书
第九百零一章龙骨天书
三人没有多说,叶想就跟着二人来到了陈教授所在的医院。当在叶想再次看到陈教授的时候,陈教授依旧是疯疯癫癫的,叶想没有多说,只是轻轻一点陈教授就昏了过去,叶想取出一张镇魂符,运起灵力将符贴在了陈教授的眉心,接着对雪莉杨吩咐道:“镇魂符燃尽之时,也就是陈教授苏醒之时。随后不在多说,转身就走出了医院。”
雪莉杨和胡八一看到沉睡的陈教授,也是随后就跟了出来,到了外面之后,雪莉杨叫住了叶想,说道:“叶先生,请留步。之前在精绝古城的地下古墓之中,叶先生是否得到了什么东西。”
胡八一听到雪莉杨这样说,也来了精神,双眼紧盯着叶想。
听到雪莉杨的话,叶想也没有辩驳,多说什么,直接从房间里拿出了那块非石非玉的石板,其实是在系统空间中拿出来的,随手就递给了雪莉杨,说道:“这就是你想要找的东西。”
胡八一好奇的问道:“杨小姐,这是个什么物件啊!你一心要进精绝古城就是为了这个东西吗?”
雪莉杨说道:“是的,这是我们祖祖辈辈所要找的东西,就为了找这东西,为了解开家族的诅咒,我们一族现在就剩我一个人了啊。传闻这里面记载了上古秘传和隐文秘事。但是这上面记载的是什么文字呢?以前没有见过啊。”
胡八一也是好奇的拿过来看了又看,但是就凭胡八一的水平,这东西认识胡八一,但是胡八一那里认识这玩意啊!看了一会也没看出个所以然来,胡八一问道:“这到底是是个什么玩意啊!
雪莉杨摇了摇头道:“我也不是很清楚,只是知道我们一族,祖祖辈辈都在找这东西,而且不止一块,上面的文字符号也没有人认识。
胡八一看向叶想,还没等胡八一开口,叶想就说道:“这东西叫龙骨天书,上面记载的是人族最早的文字,至于内容我也看不太懂。只是大概是一些历史事件的隐秘记载。”
龙骨天书,这是鬼吹灯中存在的东西,叶想不知道现实世界有没有,但是在鬼吹灯世界里却是很神秘的东西。
这东西最初出现于孙学武教授的口中。
占卜、征兆、预言、暗示之类的古老文献记载,不仅东方有,西方也有,内容和形式大多都非常神秘、隐晦,华夏古代的秘密文献,最早见于殷商时期的龙骨,也就是刻在龟甲上的铭文与符号,后世学者将这些古怪难解的神秘文字,称为天书、谜文。
龙骨天书中记载着大量巫卜、天兆、不死、长生之类的内容,专家对于“天书”的破解工作,是极其艰难枯燥的,从事这一工作的人很少。虽然以现代人的眼光来看,那些巫卜内容多是不可信的,是科学尚未开化的古老产物,但对于研究几千年前的社会、经济、军事、政治活动,龙骨天书仍然具有很重要的价值。
孙学武的工作内容,就是破译解读古代秘密文献,也专门负责从各地发掘收集刻有各种古文字符号的龟甲、兽骨,虽然收集整理容易,解读起来却没任何参考资料,破解那些体系与历史背景不同的古代密文,实在是难于上青天。
有时一个简单的符号,就要用掉几个月的时间研究考证。长期面对这种艰难枯燥的工作,养成了孙教授孤僻的性格,但他仍然痴迷于此道不可自拔,甚至用“走火人魔”来形容也不为过。
直到后来出土了唐代的《龙骨谜文谱》,对龙骨天书的研究终于有了实质性的进展,可随之而来的,又是另一道不可逾越的障碍,那就是卦象、机数。
西周时期盛行演卦,照烛龟卜所产生的卦象,是巫卜的最高境界,也是所谓的“天机”,可能现在有许多人难以理解,既然古人有预测吉凶祸福之术,为何要将结果用卦象显示,而不直接描述结果?
其实不仅是演卦获天机,包皮括后来华夏历史上各种预言,诸如推背图、马前课、梅花诗、烧饼歌之类,无不隐晦难解,多有故弄玄虚之意,把所谓的预测和秘密,都用暗示的方法流传下来,或图画,或诗词,种类五花八门,事后方解其意,似乎故意不肯预先告诉人们结果。
这种形式,实际正是古代传统观念的一种体现,古人认为“幽深微妙,天之机也;造化变移,天之理也。论天理应人,可也:泄天机以惑人,天必罚之”。
意思是说,牛生不息的“天道”可以谈论,让人们懂得天人相应的道理,但“天机”则不可明言,因为天机微妙,容易使人迷惑妖妄,正如常言所说“天机不可泄露”,君子应当“藏器于身,待时而动”。
西周时期的周天十六卦,却穷通天地之变化,烛万物而无所隐。据“龙骨天书”上记载,周天卦数出世之时,夜有鬼哭,随后黄河泛滥,淹死人畜无数,只因造化中的秘密,从此发泄尽了,所以才被迫毁去二分之一,仅留八卦存世。
这些失落的古卦,也成了孙教授研究中的瓶颈,记载古时卦象的龟甲数以万计,是一个庞大无比的信息宝藏,但没有周天卦数,就根本无法解读,他一生倾心竭力的研究成果,只缺少最关键的一把钥匙。
又因为孙教授性格古板,不通人情,打点不好人际关系,所以常常得不到应有的重视,但他死钻牛角尖,打算找出周天卦数,把西周的古卦龙骨彻底破解,到时候必定震惊中外,也不负这许多年耗费的无数心血。
古代的秘密文献,大多藏在遗址、古墓,或者洞窟里。因为古墓深处地下,空间相对封闭,里面的陪葬晶,往往能完好地保留下来,孙教授寄希望于此,每当考古部门发现古墓陵寝,他总是格外关注墓中的龟甲、兽骨和钟鼎铭文,指望从中得到一些启发。
但建国后的考古发掘,大多是被动发掘,而对那些尚未遭到破坏的古墓,则是按规定原封不动地保护起来。孙教授常年在基层和考古现场工作,这些年来所见所闻,各地的古墓大多是十墓十空,早不知被历代盗墓贼滤了多少遍坑。
有几次考古人员发现古墓盗洞比较少,还满心欢喜,以为里面多少能保存下来一些东西,谁知进去一看,墓底下都被挖成蜂窝了。原来古时候的盗墓贼能观山寻藏,打盗洞可以直捣地宫,故意避开了厚土巨石的墓顶。跟那些经验、器械、手艺传承了几千年的盗墓贼相比,当代考古的方法显得格外笨拙、落后、缓慢。
孙教授对此痛心疾首,恨盗墓贼入骨。这些家伙从古到今前赴后继,不停地盗墓盗了几千年,才导致大量埋藏珍贵文物的陵墓,都只剩下一个个空荡荡的土坑,要不是盗墓的贼人太多,那龙骨天书里的种种神秘卦象早就破解了,而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可,走到哪都受人尊敬,可现在只能饱受排挤,整日怨命苦挨,一时半会儿挣不出这口气来。
在学术地位上的这点私心只是其一,另外孙教授已经对龙骨天书中的内容着了迷,他倘若搞不明白龟甲上的古卦天机之谜,便每日每夜都是食不甘味、寝不安席。
这也就是叶想口中的龙骨天数的来源。
事实上,龙骨天数上面记载了什么谁都不知道,要知道这可是上古修士记录的,而上古的普通事情都要断绝完了,更不用说是修士记载的文字了。
所以,虽然叶想对龙骨天书很是好奇,但却也不太在意。
老胡讶然道:“龙骨天书,难道真的是快龙骨。不是吧?龙这种传说中的生物不应该是人类幻想出来的吗?难道真的存在不成?
雪莉杨也同时问道:“叶先生,你是说这上面记载了人类最早的文字,那到底是种什么样的文字。
叶想看着二人叹道:“这东西叫龙骨天书,具体是不是龙骨那我就不清楚了,毕竟时间太久远了!不过我想就算不是龙骨,也应该是一些远古时期的异兽的骨骼,或者是鳞甲角质一类的东西吧!再说了“龙”我也没见过啊!不过老胡,龙这种生物确实存在的。只不过都没见过罢了。另外有很多人发现的像恐龙蛋和恐龙化石,也都是和龙一个时期的生物,甚至龙要比恐龙还要久远。
不理会老胡下巴都快要掉下来的表情,叶想对着雪莉杨说道:“不知道在国外长大的杨小姐,是否了解华国古代传说中,创造文字的人是谁。”
雪莉杨摇头说不清楚,回过神来的胡八一说道:“叶子,你是说传说中三皇时期创造人类文字的仓颉。”
叶想点了点头道:“你说的对,就是仓颉。而这龙骨天书上面所雕刻的文字也就是仓颉造字,所创造出来的那三千文字,也是最早最原始的人文。而在当时那同一时代,同时还存在着,上古妖族的妖文和巫族的巫文。而却那一时代的文字很难理解,一个文字就有很多种不同的解释和含义,就像是道家所说的道,玄而又玄,根本就不是现在的人能解开的,要是个别字或许有人可能认识,但是要想翻译这龙骨天书,那简直就是天方夜谭,根本不可能。”
胡八一和雪莉杨都有些惊讶。
仓颉是谁?
仓颉,原姓侯冈,名颉,俗称仓颉先师,又史皇氏。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官,见鸟兽的足迹受启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,被尊为“造字圣人”。
仓颉,古籍中称仓颉“龙颜四目,生有睿德”。
相传为中国原始社会后期黄帝的左史官,仓颉为左史。沮诵为右史。
据历史记载:轩辕黄帝兴起之后,黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪,集中了劳动人民的智慧,呕心沥血数十载,搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。绳结虽有大小和形状区别,但年久月深,难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势,俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹,从中受到启迪,根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象,遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意,一类是指代事情的字,如“上、下”,二是指形象字,如“日、月”。三是指形声字,如“江、河”,四是指会意字,如“武、信”。五是指转注字,如“老、考”。六是指假借字,如“令、长”。指事情的文字,在上为上,在下为下。指象形的文字,日满月亏,仿照其形也。形声的文字,以类为形,配以声。会意的文字,止戈为武,人言为信也。转注的文字,以老寿考也。假借的文字,数言同字,其声虽不一样,文意相同。所以自黄帝到夏商周三代,文字一直沿用未曾做改动。
仓颉造字成之日,举国欢腾,感动上苍,把谷子像雨一样哗哗地降下来,吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来,即《淮南子》记载的“天雨粟,鬼夜啼”。
可以说,整个华夏文明能传承下来,仓颉的功劳是最大的。
而且,在整个华夏的传承中,有几个人能被后世尊称为圣人的。
在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向完美的。
当然,很多流派都有自己流派的圣人,但是能够得到华夏五千年文明传承认可的,寥寥无几,最有名的也不过是孔子,剩下的也只有诗圣杜甫,医圣张仲景等等,这些圣人也不过是在某一方面做出了突出的成就,可以这么说,若是没有仓颉造字,这些人的记录都难以保存下来。
从此就可以看出仓颉造字的功劳。
而龙骨天书是仓颉所造出的那三千文字所记录下来的,是最原始的人文,由此可以看出破解龙骨天书的难度了。
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三人没有多说,叶想就跟着二人来到了陈教授所在的医院。当在叶想再次看到陈教授的时候,陈教授依旧是疯疯癫癫的,叶想没有多说,只是轻轻一点陈教授就昏了过去,叶想取出一张镇魂符,运起灵力将符贴在了陈教授的眉心,接着对雪莉杨吩咐道:“镇魂符燃尽之时,也就是陈教授苏醒之时。随后不在多说,转身就走出了医院。”
雪莉杨和胡八一看到沉睡的陈教授,也是随后就跟了出来,到了外面之后,雪莉杨叫住了叶想,说道:“叶先生,请留步。之前在精绝古城的地下古墓之中,叶先生是否得到了什么东西。”
胡八一听到雪莉杨这样说,也来了精神,双眼紧盯着叶想。
听到雪莉杨的话,叶想也没有辩驳,多说什么,直接从房间里拿出了那块非石非玉的石板,其实是在系统空间中拿出来的,随手就递给了雪莉杨,说道:“这就是你想要找的东西。”
胡八一好奇的问道:“杨小姐,这是个什么物件啊!你一心要进精绝古城就是为了这个东西吗?”
雪莉杨说道:“是的,这是我们祖祖辈辈所要找的东西,就为了找这东西,为了解开家族的诅咒,我们一族现在就剩我一个人了啊。传闻这里面记载了上古秘传和隐文秘事。但是这上面记载的是什么文字呢?以前没有见过啊。”
胡八一也是好奇的拿过来看了又看,但是就凭胡八一的水平,这东西认识胡八一,但是胡八一那里认识这玩意啊!看了一会也没看出个所以然来,胡八一问道:“这到底是是个什么玩意啊!
雪莉杨摇了摇头道:“我也不是很清楚,只是知道我们一族,祖祖辈辈都在找这东西,而且不止一块,上面的文字符号也没有人认识。
胡八一看向叶想,还没等胡八一开口,叶想就说道:“这东西叫龙骨天书,上面记载的是人族最早的文字,至于内容我也看不太懂。只是大概是一些历史事件的隐秘记载。”
龙骨天书,这是鬼吹灯中存在的东西,叶想不知道现实世界有没有,但是在鬼吹灯世界里却是很神秘的东西。
这东西最初出现于孙学武教授的口中。
占卜、征兆、预言、暗示之类的古老文献记载,不仅东方有,西方也有,内容和形式大多都非常神秘、隐晦,华夏古代的秘密文献,最早见于殷商时期的龙骨,也就是刻在龟甲上的铭文与符号,后世学者将这些古怪难解的神秘文字,称为天书、谜文。
龙骨天书中记载着大量巫卜、天兆、不死、长生之类的内容,专家对于“天书”的破解工作,是极其艰难枯燥的,从事这一工作的人很少。虽然以现代人的眼光来看,那些巫卜内容多是不可信的,是科学尚未开化的古老产物,但对于研究几千年前的社会、经济、军事、政治活动,龙骨天书仍然具有很重要的价值。
孙学武的工作内容,就是破译解读古代秘密文献,也专门负责从各地发掘收集刻有各种古文字符号的龟甲、兽骨,虽然收集整理容易,解读起来却没任何参考资料,破解那些体系与历史背景不同的古代密文,实在是难于上青天。
有时一个简单的符号,就要用掉几个月的时间研究考证。长期面对这种艰难枯燥的工作,养成了孙教授孤僻的性格,但他仍然痴迷于此道不可自拔,甚至用“走火人魔”来形容也不为过。
直到后来出土了唐代的《龙骨谜文谱》,对龙骨天书的研究终于有了实质性的进展,可随之而来的,又是另一道不可逾越的障碍,那就是卦象、机数。
西周时期盛行演卦,照烛龟卜所产生的卦象,是巫卜的最高境界,也是所谓的“天机”,可能现在有许多人难以理解,既然古人有预测吉凶祸福之术,为何要将结果用卦象显示,而不直接描述结果?
其实不仅是演卦获天机,包皮括后来华夏历史上各种预言,诸如推背图、马前课、梅花诗、烧饼歌之类,无不隐晦难解,多有故弄玄虚之意,把所谓的预测和秘密,都用暗示的方法流传下来,或图画,或诗词,种类五花八门,事后方解其意,似乎故意不肯预先告诉人们结果。
这种形式,实际正是古代传统观念的一种体现,古人认为“幽深微妙,天之机也;造化变移,天之理也。论天理应人,可也:泄天机以惑人,天必罚之”。
意思是说,牛生不息的“天道”可以谈论,让人们懂得天人相应的道理,但“天机”则不可明言,因为天机微妙,容易使人迷惑妖妄,正如常言所说“天机不可泄露”,君子应当“藏器于身,待时而动”。
西周时期的周天十六卦,却穷通天地之变化,烛万物而无所隐。据“龙骨天书”上记载,周天卦数出世之时,夜有鬼哭,随后黄河泛滥,淹死人畜无数,只因造化中的秘密,从此发泄尽了,所以才被迫毁去二分之一,仅留八卦存世。
这些失落的古卦,也成了孙教授研究中的瓶颈,记载古时卦象的龟甲数以万计,是一个庞大无比的信息宝藏,但没有周天卦数,就根本无法解读,他一生倾心竭力的研究成果,只缺少最关键的一把钥匙。
又因为孙教授性格古板,不通人情,打点不好人际关系,所以常常得不到应有的重视,但他死钻牛角尖,打算找出周天卦数,把西周的古卦龙骨彻底破解,到时候必定震惊中外,也不负这许多年耗费的无数心血。
古代的秘密文献,大多藏在遗址、古墓,或者洞窟里。因为古墓深处地下,空间相对封闭,里面的陪葬晶,往往能完好地保留下来,孙教授寄希望于此,每当考古部门发现古墓陵寝,他总是格外关注墓中的龟甲、兽骨和钟鼎铭文,指望从中得到一些启发。
但建国后的考古发掘,大多是被动发掘,而对那些尚未遭到破坏的古墓,则是按规定原封不动地保护起来。孙教授常年在基层和考古现场工作,这些年来所见所闻,各地的古墓大多是十墓十空,早不知被历代盗墓贼滤了多少遍坑。
有几次考古人员发现古墓盗洞比较少,还满心欢喜,以为里面多少能保存下来一些东西,谁知进去一看,墓底下都被挖成蜂窝了。原来古时候的盗墓贼能观山寻藏,打盗洞可以直捣地宫,故意避开了厚土巨石的墓顶。跟那些经验、器械、手艺传承了几千年的盗墓贼相比,当代考古的方法显得格外笨拙、落后、缓慢。
孙教授对此痛心疾首,恨盗墓贼入骨。这些家伙从古到今前赴后继,不停地盗墓盗了几千年,才导致大量埋藏珍贵文物的陵墓,都只剩下一个个空荡荡的土坑,要不是盗墓的贼人太多,那龙骨天书里的种种神秘卦象早就破解了,而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可,走到哪都受人尊敬,可现在只能饱受排挤,整日怨命苦挨,一时半会儿挣不出这口气来。
在学术地位上的这点私心只是其一,另外孙教授已经对龙骨天书中的内容着了迷,他倘若搞不明白龟甲上的古卦天机之谜,便每日每夜都是食不甘味、寝不安席。
这也就是叶想口中的龙骨天数的来源。
事实上,龙骨天数上面记载了什么谁都不知道,要知道这可是上古修士记录的,而上古的普通事情都要断绝完了,更不用说是修士记载的文字了。
所以,虽然叶想对龙骨天书很是好奇,但却也不太在意。
老胡讶然道:“龙骨天书,难道真的是快龙骨。不是吧?龙这种传说中的生物不应该是人类幻想出来的吗?难道真的存在不成?
雪莉杨也同时问道:“叶先生,你是说这上面记载了人类最早的文字,那到底是种什么样的文字。
叶想看着二人叹道:“这东西叫龙骨天书,具体是不是龙骨那我就不清楚了,毕竟时间太久远了!不过我想就算不是龙骨,也应该是一些远古时期的异兽的骨骼,或者是鳞甲角质一类的东西吧!再说了“龙”我也没见过啊!不过老胡,龙这种生物确实存在的。只不过都没见过罢了。另外有很多人发现的像恐龙蛋和恐龙化石,也都是和龙一个时期的生物,甚至龙要比恐龙还要久远。
不理会老胡下巴都快要掉下来的表情,叶想对着雪莉杨说道:“不知道在国外长大的杨小姐,是否了解华国古代传说中,创造文字的人是谁。”
雪莉杨摇头说不清楚,回过神来的胡八一说道:“叶子,你是说传说中三皇时期创造人类文字的仓颉。”
叶想点了点头道:“你说的对,就是仓颉。而这龙骨天书上面所雕刻的文字也就是仓颉造字,所创造出来的那三千文字,也是最早最原始的人文。而在当时那同一时代,同时还存在着,上古妖族的妖文和巫族的巫文。而却那一时代的文字很难理解,一个文字就有很多种不同的解释和含义,就像是道家所说的道,玄而又玄,根本就不是现在的人能解开的,要是个别字或许有人可能认识,但是要想翻译这龙骨天书,那简直就是天方夜谭,根本不可能。”
胡八一和雪莉杨都有些惊讶。
仓颉是谁?
仓颉,原姓侯冈,名颉,俗称仓颉先师,又史皇氏。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官,见鸟兽的足迹受启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,被尊为“造字圣人”。
仓颉,古籍中称仓颉“龙颜四目,生有睿德”。
相传为中国原始社会后期黄帝的左史官,仓颉为左史。沮诵为右史。
据历史记载:轩辕黄帝兴起之后,黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪,集中了劳动人民的智慧,呕心沥血数十载,搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。绳结虽有大小和形状区别,但年久月深,难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势,俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹,从中受到启迪,根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象,遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意,一类是指代事情的字,如“上、下”,二是指形象字,如“日、月”。三是指形声字,如“江、河”,四是指会意字,如“武、信”。五是指转注字,如“老、考”。六是指假借字,如“令、长”。指事情的文字,在上为上,在下为下。指象形的文字,日满月亏,仿照其形也。形声的文字,以类为形,配以声。会意的文字,止戈为武,人言为信也。转注的文字,以老寿考也。假借的文字,数言同字,其声虽不一样,文意相同。所以自黄帝到夏商周三代,文字一直沿用未曾做改动。
仓颉造字成之日,举国欢腾,感动上苍,把谷子像雨一样哗哗地降下来,吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来,即《淮南子》记载的“天雨粟,鬼夜啼”。
可以说,整个华夏文明能传承下来,仓颉的功劳是最大的。
而且,在整个华夏的传承中,有几个人能被后世尊称为圣人的。
在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向完美的。
当然,很多流派都有自己流派的圣人,但是能够得到华夏五千年文明传承认可的,寥寥无几,最有名的也不过是孔子,剩下的也只有诗圣杜甫,医圣张仲景等等,这些圣人也不过是在某一方面做出了突出的成就,可以这么说,若是没有仓颉造字,这些人的记录都难以保存下来。
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